无我是一种境界。我在道中，道在我中，万物同体。你中有我，我中有你。同体大悲。无我无自私心，无分别心，无嫉妒心，无贡高我慢心，无嗔恨心，无邪心，无妄心，无痴迷心，众生平等，谦虚恭敬。无我无人无众生无寿者相，心空无一物。眼不随色转，耳不随声转，鼻不随香转，舌不随味转，身不随触转，意不随法转。内心降服六根六贼。不能听见打鼓就上墙，要心如如不动，不去也不来，对外界没有见闻觉知。定慧等持，定在慧中，慧在定中。
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第1个回答 2019-02-27
从咱们凡夫的思维，即心是自己的心，不要随着心外的人、事、物、景即色，不要随色乱走乱跑，随色而走便不是自己的心，这颗心虽然还在你的身上，但已失去自性，随色便时时染尘，时时烦恼。这些烦恼又会因缘合和，再生无数烦恼，这样无有尽头，自己给自己造了一个无边苦海，便永无福日。所以，知此道理后，就要懂得我心原本净，入了色尘，关闭欲念，一切色尘实际上与我无关，本来就是与我无关，管他怎么闹，怎么疯，我乃持净不着，即如来藏。假如你心有了各种欲望，放下，放下即是回头，回头是岸便是彼岸，便可脱离苦海。无我的境界便是解脱，脱离苦海的境界。
第2个回答 2019-03-10
无我，指的是，我是缘起性空，我本不有，有即非有，有归不有，终不可得。凡夫执有，故有我，有一切。有者，起于执，起于得，起于贪见。无我者，起于不执，起于不可得，起于离贪见。真正之无我，乃是无我，无不我，不作分别见，皆是幻化相，一如相。于一如相中，实是不二，实无取舍，故无所执，不存我见。我见不立，随缘应世，得失不计，荣辱不挂，贪嗔舍弃，生死无障，其心自在。如此，方可名为无我者也。我见不立，则人相，我相，众生相，寿者相，统统不立。如此乃悟心之实相，物之实相也。不为诸相转心，而能心转诸相，则不被一切法所系缚，超然万法之外也。得此智者，名为大觉圣智。失此心智者堕诸相内，永为系缚，无由得脱。愿诸仁者，见吾之论者，咸发大智，勿为我相所欺众相所迷，同超所有，共得自在！逍遥三世，纵横十方，与诸圣为伍，共利人天！
第3个回答 2019-02-27
“无我”相对于执著于“自我”，人生的这个“我”，这个肉体和由肉体而产生的六尘，其实只是一种偶然的存在，并不是实有的，一切都将随岁月而老去而消失。人生短短几十年和整个宇宙形成的时间相比，简直渺小到微不足道，又有什么值得执著呢?俗话说，酒肉穿肠过，佛祖心中留。一个人如果能够明白执著于“我”的虚妄，便能够体验到灵魂的净化，并最终获得幸福的人生。
第4个回答 2019-02-27
“无我”是指什么呢？是你与生具来的加上各种“因缘”（各种众生各种环境）“整合”出来的一个“相”。这个“相”不能解脱的“障碍”总结一下就是：“贪嗔痴慢疑”！把这个“删除”试试看……所以，“无我”，指的是把这“五毒”的执着放下、再放下……放下多少，得到多少。
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