本土宗教，是指发源地而言。本土宗教在本土不一定能形成规模，或在较长时期占绝对优势，在这世界范围内都是普遍存在的现象。一如题面中的佛教，是印度本土宗教，曾有过辉煌时期；但现在印度本土，佛教徒只占人口总数的0.02%，佛教建筑，除了从文化遗址和文物角度加以保护的不多几处之外，印度佛教寺庙也是无法和其他宗教建筑相比。
印度的另一本土宗教印度教，也没能够占绝对优势。随莫卧尔王朝建立而一同进入印度的伊斯兰教，不但一度在印度历史上成为国教，而且在英殖民者撤离，印度独立后，还造成了印度分裂为巴基斯坦、孟加拉国和（现今的）印度三个国家。我们假设不论是其中哪一个能占绝对优势，就不太可能以纯宗教原因分为几个国家。当然，历史不能假设。
道教作为我国的本土宗教，从创立之初到之后漫长的发展阶段，有过几次大的起伏。这取决于历代历朝统治者对待道教的态度；也可以说是对待佛教的态度。因为在历史上，最主要就是佛道两家之间此消彼长的竞争，双方各有胜负。如整个唐朝就有几次尊道灭佛的事件发生，对佛教造成过一定程度的伤害，而对道教的发展提供了动力。西藏（吐蕃）历史上出现过灭佛运动，不过那是佛教和西藏原始宗教之间的斗争，和道教无关。佛道之争，就目前状态来看，相对来说道观比佛教寺庙少，道家的道士比佛家僧侣少，是整个历史过程形成的局面。
从佛家道家两者的文化来分析，佛教在传入我国之后，其思想体系和我们传统的儒家思想有很多不谋而合之处，颇受士大夫阶层的推崇。这也为日后佛教能够日益壮大的内因之一。道教主张求仙，要求舍弃世俗间的功名利禄；而佛教虽然从理论上更彻底，不仅是舍弃功名利禄，连肉身都要舍弃，以求得最终极的成佛目标。但除此之外，佛教的许多理论和禅修方法可以作为修身养性的手段，这一点深受世俗的欢迎。这也是佛教能够胜出的另一个原因。
不论是本土宗教还是由外部传入的宗教，对这片土壤而言，谁更适应生长，就能够生根发芽。不论是统治阶级的扶持和抑制，也都是基于这一点。有利于本朝的统治，就加一扶持，反之能进行抑制。
1、道教“清净无为”的思想所导致。道教强调“清净无为”的精神，使得道教修士孤身自傲，不理俗事，也没有“振兴道教”的号召与责任感，使得传教人士稀少；
2、道教的指导思想决定了道教的组织性不强，也导致了道教的凝聚力不强，缺乏好的组织和好的团队，即使是千年道教传承的地方（如武当山、龙虎山等），也是稀稀拉拉的，不成气候。
3、道教缺乏领军人物。这个领军人物不仅仅是道法精深，还要号召力强，“圈粉”魅力大；细数佛教界，人才济济，而道教则寥寥无几，令人扼腕叹息。
4、道教纪律性不强，要求不严，对于假道士或打着道教旗帜坑蒙拐骗的现象听之认之，且律己不严，譬如全真教不像全真教，正一教已和江湖骗子无疑。佛教则强调“以戒为师”，屡有高僧现世，尽管假和尚也不少，但佛教始终保持并维护了它的合法地位；
5、道教中坚力量不够，也没有积极主动的去占领阵地。截止于2014年，全国道观仅8000多座，道士5万余人；同比之下，佛教寺院35000多座，僧人40余万。
6、与政府配合不够，反而沦为被企业、旅游机构等团体绑架的“人质”，甚至出现“职业道士”垄断道观的现象。
天道运作无法问其所以然，一切皆是天数运作而所定。须知“法”也有劫数，包括宗教也有其兴盛衰闭藏的运数。天年所定！一切顺其自然，该旺的年景自然风云际会就会兴盛的。在历史的长河中，道教多次兴盛过！
