对于十二缘起，诸多经论有哪些不同的解释方式

Question

如题所述

Answer 1

南方佛教与后世大乘佛教，均把十二缘起解释为三世两重因果，这也是一般佛教传统的说法。但是瑜伽行派的法相宗(护法系统)，把十二缘起解释为二世一重因果，即从无明至有等十支是现在世，生和老死二支是未来世。
说一切有部的通说，是将十二缘起解释为三世两重因果，但是此一部派对十二缘起的状态，析为四种，而说四种缘起。即(1)刹那缘起、(2)连缚缘起、(3)分位缘起、(4)远续缘起。其中(1)刹那缘起，是表示十二支作用于同一刹那之'同时的论理关系'。(2)连缚缘起，是说明做为肉体、精神现象的十二缘起，时时刻刻在进展变化，而我们日常经验的身心活动即是依据此种缘起关系产生的。(3)分位缘起，是指将十二支分为过去、现在、未来等的三世两重因果。(4)远续缘起，谓十二支不仅表示三世，而是在说明久远的过去至遥远的未来，长时间的关系。
近代，西洋、日本学者对十二支，有种种议论。或就传统立场而言，或以为同时因果之论理关系才是佛的真说，或就折衷立场而言等。但是，释尊在说法时，曾由于对象智慧、根机及理解力之不同，而对同一教理，或做第一义的解说，或以浅近的例子或譬喻，做极通俗的说法。故对十二缘起的说法，我们也不能做片面的决定。《阿含经》中，虽然没有将十二缘起视为三世两重因果的胎生学解释，但仍可发现它的萌芽。以上所提，四种缘起中的第二连缚缘起，不仅是今日我们最易理解的，也是《阿含经》所论述的。

Answer 2

丁八 明十二缘起
从此大文第八，明十二缘起：第一、广明十二缘起，第二、略摄喻显。
戊一 广明十二缘起
就第一广明十二缘起中：一、总辨，二、别明。
己一 总辨
就总辨中，又分六段：一、总判支位，二、别显体性，三、明本说意，四、以略摄广，五、遣通疑难，六、会释经文。
庚一 总判支位
且初第一，总判支位者。论云：如是蕴相续，说三生为位。本回答被网友采纳