中国传统文化博大精深，历史渊源，是人类文化历史上重要的组成部分。传统文化推崇人格，自然即生命的统一体，人与自然密不可分，审美方式追求心灵体会，强调悟性。中国传统音乐，受传统文化思想的影响，把美学思想渗透其中并进一步发展成独特的美学论，对后世有深远影响，下面以儒家、道家、墨家为代表，对音乐与美学进行浅析。 1：儒家的音乐理论体系:
儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定。荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将士英勇善战，而在和平环境中又能使人们以礼相代。
在音乐内容与艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的善、和放在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。中国传统的音乐审美以和为中心，对我国的音乐家发展有着极深远的影响。 儒家的音乐理论还把音乐家艺术看成是一种认识真理的途径。
2：代表著作：
《乐记》 《乐记》是儒家的音乐家美学思想的代表著作。
《乐记》论述了音乐的本源：凡间之起，由人心也：人心之动，物之使用使然也，感于物而动，故形于声。音乐是由间组成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激动，物动心态，是原始唯物主义反映论的观点。
《乐记》提出了与音乐艺术相关的许多问题如：音乐的成因和特征、音乐与国家政治的关系、音乐与现实生活的关系、音乐的审美作用、音乐的教育作用、音乐的社会功能等。
《乐记》提出了自己的音乐美学思想，如书中写道：是故德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。--（《乐情篇》）。就是说，作品的思想内容是主要的，技艺是次要的，品德的修养是首要的，事情的完成是次要的。这就给我们一启示：在当代的音乐教学中，专业的音乐人才固然需要但通过音乐教育培养、扩展音乐素质，具有一定的艺术修养更为重要。
3：代表人物:
（1）代表人物孔子（公元前511--公元前479）
孔子是春秋时代的伟大思想家、政治家和教育家，作为儒家学派的创始人，孔子是中国音乐、文化史的重要代表人物之一。他的音乐思想主要集中在《论语》中。
孔子在政治上主张以政以德，提倡礼治，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上能感化人。他曾说：移风易俗莫善于乐，安上治民莫关于礼。孔子认为音乐的思想性和艺术性是善和美。凡合于所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。推崇以歌颂舜的文德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术，把表现武王伐纣的《大武》评为尽善未尽美的艺术。孔子认为音乐家反映人们的痛苦和欢乐情感要有节制，不应该超越中庸之道的论理准则。强调形式与内容要统一，推崇乐而不淫，衰而不伤的雅乐，不喜热情奔放或具有反抗精神的民间俗乐郑卫之声，恶郑声之乱雅也，带有封建统治阶级的政治偏见。
（2）代表人物荀子（约公元前313--公元238年）
荀子在哲学上主张性恶论，认为人的生性的恶习的必须教育才能变善，因为更加强调礼乐教育的重要性，是人的必然需要。他主张音乐从实际出发，并随着时代前进而发展变化，但在音乐思想上仍有崇雅贬俗倾向。 1：代表著作《道德经》
老子的《道德经》大音希声是中国古代音乐理论的一个著名论点。他认为，最美好的音乐是应使人内心和谐平静，而这种平静又能够使人在不知不觉中得到陶冶，得到升华。
2：代表人物
（1） 老子（约公元前571--前471年）：
老子是古代哲学家，他认为事物的矛盾变化是由一种被称为道的自然法则所支配。老子处世的态度为积极态度。在音乐思想上，他认为美丑相比较而存在，声音相反相成。天上皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣--夫唯弗居：是以不去。
（2） 庄子（约公元前369--前286年）
庄子以崇高自然的思想出发，认为音乐美的本质表现为人的自然情性。音乐美的准则是自然而不造作，具有朴素的美感。音乐摆脱礼的束缚，合乎自然、合乎人的本性。庄子认为声音有三种：人籁（人为的乐音）、地籁（风吹草动的声音）、天籁（完全自然的音响），这种音乐听不闻其声，视之不风其形，充满天地，苞裹六极。 1：代表人物
（1） 墨子（约公元前468--前376年）
墨家是与儒家的音乐思想相对立的乐派。墨子生于鲁国，是伟大的思想家、博学的学者和政治活动家。 他在音乐上竭力反对儒家以礼乐治天下的主张，处世态度过于消极，只力求满足最低的生活要求。对音乐的社会作用认识不够全面。墨子认为，音乐艺术既然不能兴天下之利，除天下之害而且还将必厚敛万民，只能加重劳动者的负担；音乐不但不可能治理天下，而且其乐逾繁者，其治逾寡。
