一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定；习定很容易遭遇障难，若能克服障难，所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎练，那样很容易出毛病。修禅定须要具备哪些条件呢？ 第一要忏除业障 业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。如是，自坏坏他，修行就一团糟了。我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障，等业障较轻薄之后，再进修胜法。 第二修习禅定者须持戒 经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。因为魔属染法，行者若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。 第三修佛定者，须先通达佛之教理 修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。当然，如果你只是一个星期中偶而静坐一到二次，每次单盘坐个二十到三十分钟，那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐，每次坐半小时到一小时以上，这种情形下，已非偶一为之的玩票性质，就应照上面所说，一一完成准备工作，而且一定要有善知识在旁就近指导才好。设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法，最好还是赶快停下来，不要继续玩下去；须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。 又，若欲修禅定者，必须断除杀，盗，淫，妄，非但要没有这样的行为，且连念头亦无如不断淫，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，然依佛所说，必堕魔道。未来堕地狱。如不断杀（及食肉），而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，必堕鬼道。未来堕地狱。如不断盗，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，当堕邪道。未来堕地狱。如不断妄语，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，当堕无间地狱。（详如楞严经-四种清净明诲） 乃至，依据古来传统，正式修禅定前，必须要做到 禅定修习的五个阶段一、满足前方便（先决条件）二、成就奢摩他（得止）三、成就毗婆舍那（修观）四、成就三摩地（得三昧—定慧等持）五、成就般若智（得超凡入圣究竟之智——净业、转业） 在满足前方便（先决条件）这一阶段里，为了做好成就禅定的准备工作，我们有下列三个步骤要遵循：第一步骤：呵责五欲第二步骤：舍弃五盖第三步骤：习行五法 第一步骤：呵责五欲 第一项必修的前方便是呵责五欲。有些古德会说：行禅者必须远离或弃舍五欲。但这对我们现代人来说，是很难办到的，因为现在的世界越来越复杂，大量生产以及交通、信息迅捷的结果，使我们的欲望随之愈增愈多，因而业障也随之越来越重。以此之故，我宁可依佛经教及智者大师所言，而说呵责五欲，但不说弃舍五欲。世人通常都将欲视为是令人享乐的东西，因此也认为是好的。然而，我们习禅之人，却不应将欲看作是值得求取的、或可乐着的。如果我们一边修定，却又一边心着欲想，如是则虽修禅定，对我们实丝毫无益。 五欲可分为二组，第一组包括了对下面五种外尘所起之欲： 1、色欲 2、声欲 3、香欲 4、味欲 5、触欲 1、财欲 2、色欲 3、名欲 4、食欲 5、睡欲 五欲有下面两组： （甲）对色、声、香、味、触所生之欲——较抽象的一类 （乙）对财、色、名、食、睡所生之欲——较实际的一类 这五种欲不但会妨碍我们专心修定，也会覆蔽我们的心，令失其明净。所以习禅者应呵责五欲。 前方便二：舍弃五盖 五盖是： 1、贪盖（贪婪或执着） 2、瞋盖（厌恶或憎恨） 3、睡盖 4、掉悔盖 5、疑盖（对佛法怀疑不信）前方便三：修习五法 五法是： 1、欲（意愿） 2、念（思惟、忆念） 3、精进 4、巧慧 5、一心 就像前面所说的，必须通达佛理，尤其是定慧止观法门，否则不要冒然修禅定 所以，若真有心于佛法，要依大善知识，好好看慧律法师和成观法师的讲座视频尤其是成观法师讲解的《天台小止观》讲座及《禅之甘露》一书。慧律师父讲解的楞严经。当然，这还要看你的基础深不深，如果不深就跟着慧律法师、成观法师从最基础的佛法学起。
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