古人描写这种秋景的莫过于欧阳修的《秋声赋 》了，文中凄凉秋天的情景是：它的色调凄凄惨淡，烟霭飘散，云气密集；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。一旦秋风吹过，拂过草地，草就要变色，掠过森林，树就要落叶。它用来摧败花草使树木凋零的，便是一种肃杀之气的余烈。秋天是刑官执法的季节，它在时令上属阴；它常常以肃杀为意志，万物衰老了，都会悲伤。万物过了繁盛期，都会走向衰败。
面对欧阳修老先生这样潇潇洒洒，淋漓尽致的秋的描写，哪怕你对秋再热爱也会大打折扣，也会或多或少地产生一种凄凉和悲哀的感觉。有人问：秋天的凄凉比不上冬天，可是，为什么不说冬天是个悲伤的季节呢？这是因为，秋天的到来，意味着马上就会有更加苍凉的冬季，而冬天的到来则预兆着春天就要走来。这就是人们悲秋而不悲冬的自然原因之一吧。
受中国文人传统文化的影响。
悲秋,是中国文学史上一个永恒的主题，是中国文化的一个母题，是多数古代文人不可逾越的一个情结，是古代诗词的一个意象原型。
秋展示的是自然界的转折，由生机勃勃向萧瑟凋敝演变，由温暖热烈向寒冷寂寥滑动，使外界的“冷”与审美主体内在的“冷”形成一体。因而，对于文人来说，秋的文化内涵就不仅仅只是自然界的一种景观，而是物理结构、生理心理结构与社会情感结构三位一体的一种意象原型。人有了悲，就可以咏其悲。悲是人的基本情感之一，秋是自然界的基本季节之一，亡是历史循环的基本阶段之一，三者结合在一起就产生了互相感应，产生了天人合一的文化基础和天人合一的文化理念。秋与人生，秋与历史，秋与社会，自然地交织在一起，为文人提供了不可多得的书写内容。那些有抱负的文人不仅以建功立业为实现生命价值、以追求生命永恒为重要内容，而且还自觉地承担起忧时患世的社会责任。这种抱负和愿望一旦不能实现，就会带来心情上的烦闷和悲伤。悲秋文学中的生命意识就有了“人生一世，草木一秋”的人生短暂的生命感悟。
为什么“秋”偏偏与“悲情”相关联？其说法不一。钱钟书老先生解释古人逢秋言悲是风景因心境而改观。“物逐情移，境由心造，苟衷肠无闷，高秋爽气遽败兴丧气哉？”他还说“以人当秋，则感其事更深，亦人当其事而悲秋逾甚。”有的学者认为悲秋作品，并不仅仅是一种生命意识的自然感应，而是一种明显的相思与怀归，两者有着不解之缘。悲秋是源于相思怀归这一母题的。
不管是景因心改还是相思怀归，总之秋与悲是联系在一起了。悲秋的产生，既有自然原因，也有人为原因。自然原因是与天气时令有关。虽然秋天是收获的季节，但落叶纷飞，满眼都是光秃秃的树。秋风扫落叶，怎能不会令人伤感。人为原因就是那些舞文弄墨的文人所造成的。面对悲凉的，特别能引起深沉，幽远，严厉，萧瑟感触的氛围，正好给多愁善感的中国文人提供了一个抒发内心愁苦的机会。当他们把这种情感熔入笔端时，中国的古典诗词里便产生了一种延续了数千年的特殊的悲秋情怀，久而久之就自然形成了悲秋的文化沉淀 。
我们知道，悲剧被公认为是最能感动人、最美的戏剧，而文学作品中秋思的意境和悲秋的情感也是最能打动读者的。悲愁，悲愁，愁是什么？古人说“何处合成愁，离人心上秋”。这说明，从字源学的角度看，“秋”与“愁”二字本来就有着渊源，音、形、义无不相谐相通。秋风，秋雨，秋霜，秋露；寒蝉，归雁，梧桐，黄花；寒衣，砧声，长亭，尺素。。。真的是写不完的秋色，道不尽的秋景，这些色、这些景又最容易引发文人们寂寞悲凉的思绪，以及思乡和恋人的情感。太多这样的文人了。我国文学史上第一位伟大诗人屈原便成了千古言秋之祖，而宋玉应该是第一个写悲秋的人，也正是从他写的“悲哉，秋之为气也”开始一直到现在，逐渐形成了强大的思维定式。人们一提到秋，就是萧条伤感的象征。从那时起直到明、清，秋景、秋思就成了写作的一个重要题材。不管是巧合也好，有意为之也吧，在古代文学作品中，相对于春、夏、冬三个季节而言，以秋天为题材的作品确实不少。可以毫不夸张的说，在历代文人中，几乎没有不写秋景、秋思、秋愁的人。悲愁出好诗，写秋思、写悲秋的作品很多都是脍炙人口的佳作。千百年来,悲秋的吟唱不绝如缕,产生了无数荡气回肠、慷慨悲怆的悲秋之歌,唱出了千古同悲的秋之哀歌,令人为之怅惘泪洒!
以“悲秋”为主题的诗歌，常常借秋色、秋景、秋声、秋叶、秋风这些具体的意象，表达羁旅之思，老病之哀，黍离之悲，家国之痛，字里行间贯穿着一种悲天悯人、忧世伤生的大感叹，大悲哀，大情怀。根据有关专家研究分析，中国诗词中的"悲秋"情怀大概有三种明显的特点。
第一种是悲叹英雄迟暮，人生苦短。秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，这很容易引起那些经历了种种生活艰难或已经年老诗人内心的共鸣。感叹时光易逝，人生苦短，青春不在，但悲伤中仍然带着豪壮。这是英雄人物特有的悲秋情怀。
第二种是抒发离别之苦。满目苍凉的秋色常常勾起游子思乡的情思，而秋天所特有的几个节日，如七夕、中秋、重阳等，无疑更是秋天中最易引人伤感，惹人归心的时刻。
在古典诗词中，秋月几乎成了是人们寄托思乡情怀的特定意象，尤其中秋月圆更是举家团圆的象征。然而在这凄冷的季节里，游子们却无法体会到家人团聚的温暖，他们孤身一人，远在异国他乡，只能用手中的笔来倾诉内心的痛苦。思乡之情离别之苦在他们的诗中抒发的淋漓尽致。重阳佳节，是一个思乡情绪最浓烈的时刻。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”不经意竟成了千古绝唱。其实，何止是中秋的圆月和重阳的菊花美酒，那秋天的梧桐，那雁叫声声乃至夕阳的楼台都是古典诗词中常用来表达离别之苦，思乡之情的意象。或许在诗人们的眼中，秋思是无处不在的。
第三种是抒发征人的伤秋之情。这是一个比较特殊群体，他们的特殊身份和生活环境，造就了他们独特的"悲秋"情怀。其中既有痛苦、悲愤和无奈的情感，又不失作为军人所特有的英雄豪迈，这是寻常人所无法体会到的。同时由于他们身份、地位以及性格等各方面的不同，使他们的悲秋情怀更富多样化。这种悲秋情怀不同于简单的英雄迟暮、人生苦短的感叹，也不像游子思乡，闺妇怀人那么绵绵不断，令人柔肠寸断，这是边塞征人所特有的一种悲秋情怀。
当然，悲秋是一个延续了数千年的话题，其内容远远不止这些。只要人类还在，悲秋的眼泪便不会枯竭，悲秋的调子也不会停歇。
朋友：今天当我们说着秋，念着悲秋的时候，我们还是要更理性一点。自然界是残酷的，美好的生活总是被生离死别折磨着。在不断的折磨中我们要学会坚强，要克服自我的敏感，要战胜心理的恐惧，对那些无病呻吟，自找麻烦，或无穷无尽的忧虑煎熬，或无数无为琐碎事情的缠饶，我们应当该断就断，该弃就弃。明白的人懂得放弃,真情的人懂得牺牲,幸福的人懂得超脱。秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱。当所有的繁华尽去，只留下一个神
面对欧阳修老先生这样潇潇洒洒，淋漓尽致的秋的描写，哪怕你对秋再热爱也会大打折扣，也会或多或少地产生一种凄凉和悲哀的感觉。有人问：秋天的凄凉比不上冬天，可是，为什么不说冬天是个悲伤的季节呢？这是因为，秋天的到来，意味着马上就会有更加苍凉的冬季，而冬天的到来则预兆着春天就要走来。这就是人们悲秋而不悲冬的自然原因之一吧。
受中国文人传统文化的影响。
悲秋,是中国文学史上一个永恒的主题，是中国文化的一个母题，是多数古代文人不可逾越的一个情结，是古代诗词的一个意象原型。
秋展示的是自然界的转折，由生机勃勃向萧瑟凋敝演变，由温暖热烈向寒冷寂寥滑动，使外界的“冷”与审美主体内在的“冷”形成一体。因而，对于文人来说，秋的文化内涵就不仅仅只是自然界的一种景观，而是物理结构、生理心理结构与社会情感结构三位一体的一种意象原型。人有了悲，就可以咏其悲。悲是人的基本情感之一，秋是自然界的基本季节之一，亡是历史循环的基本阶段之一，三者结合在一起就产生了互相感应，产生了天人合一的文化基础和天人合一的文化理念。秋与人生，秋与历史，秋与社会，自然地交织在一起，为文人提供了不可多得的书写内容。那些有抱负的文人不仅以建功立业为实现生命价值、以追求生命永恒为重要内容，而且还自觉地承担起忧时患世的社会责任。这种抱负和愿望一旦不能实现，就会带来心情上的烦闷和悲伤。悲秋文学中的生命意识就有了“人生一世，草木一秋”的人生短暂的生命感悟。
为什么“秋”偏偏与“悲情”相关联？其说法不一。钱钟书老先生解释古人逢秋言悲是风景因心境而改观。“物逐情移，境由心造，苟衷肠无闷，高秋爽气遽败兴丧气哉？”他还说“以人当秋，则感其事更深，亦人当其事而悲秋逾甚。”有的学者认为悲秋作品，并不仅仅是一种生命意识的自然感应，而是一种明显的相思与怀归，两者有着不解之缘。悲秋是源于相思怀归这一母题的。
不管是景因心改还是相思怀归，总之秋与悲是联系在一起了。悲秋的产生，既有自然原因，也有人为原因。自然原因是与天气时令有关。虽然秋天是收获的季节，但落叶纷飞，满眼都是光秃秃的树。秋风扫落叶，怎能不会令人伤感。人为原因就是那些舞文弄墨的文人所造成的。面对悲凉的，特别能引起深沉，幽远，严厉，萧瑟感触的氛围，正好给多愁善感的中国文人提供了一个抒发内心愁苦的机会。当他们把这种情感熔入笔端时，中国的古典诗词里便产生了一种延续了数千年的特殊的悲秋情怀，久而久之就自然形成了悲秋的文化沉淀 。
我们知道，悲剧被公认为是最能感动人、最美的戏剧，而文学作品中秋思的意境和悲秋的情感也是最能打动读者的。悲愁，悲愁，愁是什么？古人说“何处合成愁，离人心上秋”。这说明，从字源学的角度看，“秋”与“愁”二字本来就有着渊源，音、形、义无不相谐相通。秋风，秋雨，秋霜，秋露；寒蝉，归雁，梧桐，黄花；寒衣，砧声，长亭，尺素。。。真的是写不完的秋色，道不尽的秋景，这些色、这些景又最容易引发文人们寂寞悲凉的思绪，以及思乡和恋人的情感。太多这样的文人了。我国文学史上第一位伟大诗人屈原便成了千古言秋之祖，而宋玉应该是第一个写悲秋的人，也正是从他写的“悲哉，秋之为气也”开始一直到现在，逐渐形成了强大的思维定式。人们一提到秋，就是萧条伤感的象征。从那时起直到明、清，秋景、秋思就成了写作的一个重要题材。不管是巧合也好，有意为之也吧，在古代文学作品中，相对于春、夏、冬三个季节而言，以秋天为题材的作品确实不少。可以毫不夸张的说，在历代文人中，几乎没有不写秋景、秋思、秋愁的人。悲愁出好诗，写秋思、写悲秋的作品很多都是脍炙人口的佳作。千百年来,悲秋的吟唱不绝如缕,产生了无数荡气回肠、慷慨悲怆的悲秋之歌,唱出了千古同悲的秋之哀歌,令人为之怅惘泪洒!
以“悲秋”为主题的诗歌，常常借秋色、秋景、秋声、秋叶、秋风这些具体的意象，表达羁旅之思，老病之哀，黍离之悲，家国之痛，字里行间贯穿着一种悲天悯人、忧世伤生的大感叹，大悲哀，大情怀。根据有关专家研究分析，中国诗词中的"悲秋"情怀大概有三种明显的特点。
第一种是悲叹英雄迟暮，人生苦短。秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，这很容易引起那些经历了种种生活艰难或已经年老诗人内心的共鸣。感叹时光易逝，人生苦短，青春不在，但悲伤中仍然带着豪壮。这是英雄人物特有的悲秋情怀。
第二种是抒发离别之苦。满目苍凉的秋色常常勾起游子思乡的情思，而秋天所特有的几个节日，如七夕、中秋、重阳等，无疑更是秋天中最易引人伤感，惹人归心的时刻。
在古典诗词中，秋月几乎成了是人们寄托思乡情怀的特定意象，尤其中秋月圆更是举家团圆的象征。然而在这凄冷的季节里，游子们却无法体会到家人团聚的温暖，他们孤身一人，远在异国他乡，只能用手中的笔来倾诉内心的痛苦。思乡之情离别之苦在他们的诗中抒发的淋漓尽致。重阳佳节，是一个思乡情绪最浓烈的时刻。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”不经意竟成了千古绝唱。其实，何止是中秋的圆月和重阳的菊花美酒，那秋天的梧桐，那雁叫声声乃至夕阳的楼台都是古典诗词中常用来表达离别之苦，思乡之情的意象。或许在诗人们的眼中，秋思是无处不在的。
第三种是抒发征人的伤秋之情。这是一个比较特殊群体，他们的特殊身份和生活环境，造就了他们独特的"悲秋"情怀。其中既有痛苦、悲愤和无奈的情感，又不失作为军人所特有的英雄豪迈，这是寻常人所无法体会到的。同时由于他们身份、地位以及性格等各方面的不同，使他们的悲秋情怀更富多样化。这种悲秋情怀不同于简单的英雄迟暮、人生苦短的感叹，也不像游子思乡，闺妇怀人那么绵绵不断，令人柔肠寸断，这是边塞征人所特有的一种悲秋情怀。
当然，悲秋是一个延续了数千年的话题，其内容远远不止这些。只要人类还在，悲秋的眼泪便不会枯竭，悲秋的调子也不会停歇。
朋友：今天当我们说着秋，念着悲秋的时候，我们还是要更理性一点。自然界是残酷的，美好的生活总是被生离死别折磨着。在不断的折磨中我们要学会坚强，要克服自我的敏感，要战胜心理的恐惧，对那些无病呻吟，自找麻烦，或无穷无尽的忧虑煎熬，或无数无为琐碎事情的缠饶，我们应当该断就断，该弃就弃。明白的人懂得放弃,真情的人懂得牺牲,幸福的人懂得超脱。秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱。当所有的繁华尽去，只留下一个神
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第1个回答 2021-09-29
夏日荷花图
是触景生情，自古以来，秋天就是征战、应试、行猎以执行死刑的季节、而且木叶开始飘零，雁阵横空，很多地方不久就会变成白雪皑皑的世界。这时离家的人多了，肃杀之气渐浓，引起人们那样的情绪反应。
第2个回答 2010-11-27
自古以来，秋天就是征战、应试、行猎以执行死刑的季节、而且木叶开始飘零，雁阵横空，很多地方不久就会变成白雪皑皑的世界。这时离家的人多了，肃杀之气渐浓，引起人们那样的情绪反应。
第3个回答 2010-11-21
古人不仅悲秋，古人什么都悲！这个没什么原因，不过是触景生情！现代人也一样！本回答被网友采纳
第4个回答 2010-11-21
应该是 中秋节 大家都团圆 但是 唯独 在他乡的 文人骚客们 思家 思乡吧。
还有 感觉 秋叶凋零的感觉 会有一种 怎么说呢。很异样的 感觉 说不出 道不明的 感觉
还有 感觉 秋叶凋零的感觉 会有一种 怎么说呢。很异样的 感觉 说不出 道不明的 感觉
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