在佛教中，把人的心理活动分为若干类，譬如从性质来分，有烦恼心、善心等；从认识结果来分，有正确认识（量）、错误认识（非量）以及犹豫不定心等。傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。汉语中的骄傲，按照佛教解释是两种概念，骄是指不需要通过自他对比而产生的自我感觉良好的自得心态，而傲则是通过自他对比所产生，有这样一点差别。
通常来说，傲慢在对法（即阿毗达摩）中被分为七种或九种，七种傲慢分别为：
一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。 自己本来没有什么功德，却认为自己有功德；本来没有什么才华，却以为自己有。诸如此类自己本无却认为有的自得心态，就是“邪慢”。
九种慢是指：一我胜慢类。二我等慢类。三我劣慢类。四有胜我慢类。五有等我慢类。六有劣我慢类。七无胜我慢类。八无等我慢类。九无劣我慢类。这九种慢不过是从七种傲慢中的慢、过慢和卑慢三种傲慢细分出来的，所以了解了七种傲慢就会了知九种傲慢，这里就不详细诠释了。
从正宗佛教观点来说，傲慢这种烦恼心主要是证悟以后的圣者才能断除的，哪怕是刚证悟空性的见道圣者都对它无能为力，即使见道圣者会控制住七种傲慢中的我慢，但对其他六种傲慢仍然无法完全根除，只有在究竟的果位罗汉（依小乘观点而言）才能完全铲除。也就是说，对于我们普通人，根本没有办法断除傲慢，只能尽力遏止傲慢的现起，可见其顽固度之强。 如果佛教弟子学佛之后，产生了轻视其他宗教的心理，例如说道教最高神址无非是天道众生，也是一种傲慢心。
佛教 傲慢
我们要废除人 世 间无止境的争议、争吵、争执、冷嘲热讽，因为在人间这些冷嘲热讽，这些争议、争执它是无止境的，也就是说它是永远不会停止的。我们人有什么能耐能够逆流而行呢？我们人有什么能耐能够违背潮流而行呢？人人都具有恶 习，而且有顽固性，也就是说我们每一个人都有很多不好的习惯，而且这些习惯都充满着顽固性，什么叫顽固性？就是不容易改，师父教你们要把佛菩萨植在你们的心中，要根深蒂固，这样你们才能挡掉所有人间的一切烦恼。我们要在自己的心中建立一堵城墙，我们要支配自己的灵魂，而这堵城墙是什么呢？如果师父单单这样讲你们可能听不懂，师父给你们举个简单的例子你们就明白了，
比如，我有一堵城墙，这个城墙就是戒定慧，这个城墙就是克制贪瞋痴，这个城墙就是我不去恨人家，所以，当很多恨的事情来的时候，你就能够很快地挡掉。当人家用钱来引 诱你的时候，你很快地也能挡掉，听得懂吗？今天你周先生相信观世音菩萨，这堵城墙已经在你心中扎根了，所以不管人家怎么说，你心中只要想到观世音菩萨，你一定能活，如果该你走，你也就走了，你要有这堵城墙，明白吗？你们要记住不能遮住原来存在的般若，般若大家都知道，师父曾经给你们都讲过是佛菩萨的智慧，我们不能把这个般若给遮住，因为这是人的本性，那么什么样的情况之下人才会没有智慧呢？般若会被遮住呢？那就是当你贪瞋痴的时候，还要加一个慢、疑。慢是什么？就是傲慢。疑是什么？就是怀疑（猜疑）。
怀疑人家，自己的智慧就没有了。师父曾经给你们讲过沙士比亚的剧集里有个叫奥塞罗的人，他很爱他的妻子，最后就是因为怀疑他的妻子，他把妻子给杀死了。如果一个人怀疑人家太多，他会杀死人家，也会杀死他自己。一个傲慢的人能把自己的善 缘全部拒之门外，所以叫贪、瞋、痴、慢、疑。你们要记住，要分解生命的本质，分解是什么？就是把自己生命的本质慢慢地把它化解出来，比方说，想一想，我们今天活在这个世界上到底是为什么呢？我们来到这个人间又是为什么？如果你想通了，哦，我来到这个人间就是为了生个孩子，我现在生好了，我很开心了。我来到这个人间我是为了孝顺母亲的，我孝顺过了，我很开心了，把自己慢慢地分解。而我们学佛的人就不应该用这种分解法，应该想我们来到这个人间，我们闻到了佛法，这辈子也知足了。我闻到了佛法，我能够救圝度众生，我能够成为菩萨的千手千眼，我知足了，对不对啊？
所以要分解自己生命的本质，我们的本质实际上就是在人间好好地过，当过完了之后我会上天，知道了这些本质，把它分开理解了之后，你就会得到很多的法喜，明白不明白？当你受苦的时候，你知道这是在还我前世的债，你是不是会舒服一点。当你被人家欺负的时候，想一想这是我应该受的，为什么？可能前世我就是这样欺负他的，这就叫分解啊，分解生命的本质，明白了吗？师父告诉你们要让自己在人间的瞬间要变得丝毫没有 意义，这个人间的瞬间是什么？就是你们在动坏脑筋的瞬间，要变得丝毫的没有圝意义，比如突然之间恨了，一霎那我想通了，我不恨了；刚刚想拿自己不该拿的东西时，我忽然明白了，想通了，我不拿了；刚刚想去贪，我想通了，我不贪了；刚刚想去偷偷摸 摸做事，我一想我不能这样偷偷摸 摸的，这个一瞬间在你学佛的历程当中就变得毫无意义了，听得懂吗？师父是反过来给你们讲的，这叫反思维。
让心灵不要破碎，因为你不明白道理，所以你的心灵才会破碎。不要沉醉在欲圝望的意识中间，如果我们每一个人活在人间仅仅是存在于欲 望的意识中间，那这个人就活得很痛苦了，比如你今天想买一个房子，当你有这个欲 望的时候，你就很痛苦；当你追求这个人，没有追到的时候，就非常非常的痛苦；
当你想要钱，而这个钱没有得到的时候，就非常非常的痛苦；当你想 做 官的时候，没有做成官，这个时候你就是沉醉在欲 望之中，听得懂吗？不要让自己沉醉在欲 望之中，而我们现在很多的徒 弟也好，学佛人也好，都是沉醉于自己的欲 望之中，都是有目的的学佛，有目的的学佛就是沉醉在自己的欲 望当中。你们有本事今天学佛修心不是为自己，我就是学佛，那就没有欲 望了。我们必须要约束自己，克制自己，要关注自己心灵的成长。一个人的约束很重要，一个人的克制也是很重要的，如果你能克制自己，你就成功了。如果你能约束自己，你也成功了，最难的就是不能克制，不能约束自己的人，那就得不到成功，听得懂吗？我们要关注自己心灵的成长，就是时刻看看自己心里想的东西，比方说你一共想了30 个事情，而这30个事情里面你想的好的事情多呢？还是坏的事情多？如果你今天很恨，这孩子怎么教育不好呢？你恨，这个老公怎么又这样了？你又很恨，我不想 做这些事情了等等。如果你很开心，因为你闻到佛法了；
你很开心你有时间念经了，你很开心……你想一想，你的心灵到底是恶大于善，还是善大于恶？就能计算出你以后上哪个道，如果这30个事情，你恨了20个事情，开心了10 个事情，你算一算，如果一天是这样，那你365天，你是恶越来越大，还是善越来越大？这样就能计算出自己在心中存在的恶多，还是善多。如果你把30件事情全部都想成是善的，那你这个人一定是善良的人。如果你今天恨这个人，愚痴哪个，想要这个，贪着这个，那你这个人就成不了善良的人，听得懂吗？所以，师父教大家要明白要经常看看自己的心灵，关注自己心灵的成长，要回归本真，就是回归本原。回归本真，我们本原真心实心，我们要回到那个地方去，就像很多人在写诗的时候，经常写到看见自己两鬓苍苍，看见花园里哪些孩子在天真的跳舞唱歌，我多想回到我的童年，这就是回到本真，因为你的童年没了，你才去想；
因为你的童年找不到了，你才想去寻找它，才去追求它。我们现在的本原已经找不到了，已经被肮 脏的灵魂，被人间所有的污垢所遮住了，所以找不到自己的良心和本性了。师父曾经看过一个电视剧，就是在打中缅之战的时候，日本军 队被打得一塌糊涂，最后只剩下一个人了，这个日本人自己在海边唱日本歌曲，唱了一个晚上，那些中 国军 队就守住他，守了一个晚上，不忍心去杀他一个人，因为他已经穷 途 末 路了，到了海边没有办法回到他的家乡了，所以他唱的都是那些家乡的歌，他在回忆，他在寻找他年轻时候的生命，寻找他失去的灵魂，最后倒下了，当那些中 国军 队冲上去看到他的时候，实际上他早已经在唱歌之前，用他的刀把他的肚子破腹了，就这样一直流着血，他唱了一个晚上，等血流尽了，他倒下了。人的本真在哪里？就是当他走到穷 途 末 路的时候，绝路的时候，他才想到我要找找我原始的本真，也就是说当一个人要死时候，他才能想到我要找回我的老家，这就是师父今天第一句话讲的，我是谁？我要到哪里去？你们听得懂吗？
我们对人间所有的看法都是偏执的，没有一个不是执著的。世间的一切都是假的，都是空的，没有真的东西在里面的，听得懂吗？这是第一个。第二，它是似是而非的，也就是说让你们不要看得太重，不要认为这是真的东西。要知道你认为这个世界上的东西，和你自己所感受的东西，和真圝相是不同的。因为你认为世界上很多东西是真的，其实它是假的。真圝相的东西和你认为的东西，那完全是南辕北辙，它根本不是一样的。所以周先生你要想清楚，师父今天晚上给你上课要让你明白，你今天所想到的事情，你所认为的事情，并不是真的东西，你要看到它的实质，因为灵界的东西会走，因为细胞它会变，癌细胞会变的，如果你在肝上真的长了一个什么东西，是硬碰硬损伤的，那你动个手术，
可以把他这个地方切掉，缝一缝都是可以的，但是这个细胞它只是暂时的藏存在你的胃上，你可以通 过其它的方法把它赶走，如果单单因为这个东西到这里来了，你就把它拿掉，那它跑到另外一个地方去了，你再把那个地方拿掉，让我想起了小时候看过的一个故事，是说一个人家里飞进来了一只苍蝇，当苍蝇落到这边墙上，他就拿起一个东西砸过去，苍蝇没砸到，把家具倒砸坏了，苍蝇飞走了。他看到苍蝇又落到那个地方，他又拿起一个东西砸过去，没砸着，苍蝇又飞走了，就是说这些都是表面的现象，而真正的细胞在变化，为什么要调节心身呢？为什么要调节生理、心理？实际上这些都是能调节的，并不是说一割就能割掉的，明白吗？师父给大家讲，你们要懂得当你越来越知道（懂得）真 相，你就会越来越感觉自己的无知和愚痴。你们在没有学佛之前，你们不知道自己是多么的无知，不知道自己是多么的愚痴，不知道自己过去做错了多少事情，而现在你们慢慢地越来越明白这些道理了，所以你们会觉得自己越来越聪明，埋怨自己，诅咒自己，那就是你们明白了道理。你们恨自己的过去，埋怨自己为什么过去做错那么多事情？如果你不学佛，你这个埋怨仅仅是停留在你的智商发展的聪明的基础上，
而不是用在佛法的般若智慧上，我不知道你们听得懂听不懂？这个世界犹如江河一样终归大海，江河它一定会回归大海，这是一个规律。我们人总会要走的，我们的灵魂总有一天不是上去，就是下去，要明白归入大海，实际上就是归入原始，原始的本性。所以，人生太渺小了，像过眼云烟一样。今天我给几个青年团的小朋友讲：师父看你们就像看蚂蚁一样，看到你们哜哜嘈嘈的讲来讲去，就觉得你们像是蚂蚁在讲话，忙啊。如果你们不相信，哪一天你们蹲下来看看哪些蚂蚁，在下面忙啊，搬一根火柴，搬过来，搬过去，巢筑好了，等到第二天早上，被打扫卫生的人清理了，全部家底都没有了，就跟我们人一样，天天在忙啊、讲啊、说啊。师父看你们可怜、可笑、可悲，明白吗？有些人跑到我这里来，讲讲这个，讲讲哪个，可悲啊，可笑啊，我就笑笑。就像现在很多学佛的人一样，这里在学佛要懂得慈悲与人，哪里又叽叽呱呱讲人家不好，这种人你们说能学得好佛吗？没有智慧啊。
----恭录：白话佛 法 第四册 分解生命的本质 化解人间的欲 望