第1个回答 2022-10-20
1. 以"上善若水"为题写一篇作文
“上善若水”出自老子的《道德经第八章》：上善若水。
水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。老子又说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
以着老子的意思，水代表了世间最高尚的德行，是“圣人”的代表，因为以最谦卑的姿态对人，善万物而无所取，滋养万物而不名。至柔，却克刚，以“不言”、“无为”而无不为。
王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”
以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
如果说“上善若水”代表的就是这个意思的话，我想很多人都要失望的。因为现实中太多的人，是不甘于这样的水滴石穿的漫长等待的，是不甘于利万物而不争的。
很多人是恨不得“朝发夕至”，用做生意的思路来经营人生，讲究效益的最大化。但是，这又确实是老子的原话，也是他要表达的意思。
我总在说，老子的这套，适合两种人：一种是站在至高的高度上，叫高屋建瓴，故而如水银泻地，真正做到无为而无不为；另外一种就是，处至低之处，虽纳百川而不以为恶，滋养万物而不与争，无欲无求，甘心停留在最低洼、最阴暗的地方。其实，真正能得大自在的是后一种，可惜，这类人往往都是不自觉或者不能控制的才处在这样的境地的。
人说“桃李不言，下自成蹊”，正因为桃李“无言”，无欲无求，才能笑傲风云，自生自灭，自在自得。我初次接触“上善若水”是在胡歌主演的《仙剑奇侠传》里，酒剑仙的师兄说的。
在很长一段时间里面，我都不知道这句话的下一句是什么，所以也就只能自以为然的去断章取义了，而且这个断章取义还受了电视剧的影响。这个断章取义基本上就是前面谈过的那个，“高屋建瓴”、“水银泻地”的意思。
也可以是令狐冲的独孤九剑——“无招胜有招”。注意，金庸先生也通过风清扬之口告诉了我们，只有会尽天下武学的精髓之后，再返璞归真，忘掉所有的招数，才能百尺竿头更进一步，达到无招胜有招。
“上善”二字，无需解释，“上”者“最”也。上善即至善、最好、最完美。
“若”者“像”也。整个句子最核心的是“水”。
弄清楚了水的特性，基本上就可以很好的解释这句话了。水，老子已经描述了它的很多特性，我却更着重于，水的无识无觉，水的流转自如，水的顺乎本心，止于当止，却又汇纳百川，容尽善恶，最终成其大者。
照应到人生的现实中来，我认为，上善就是注重当下，过好现在，着重过程，最终渠成水到。人最痛苦的事情莫过于，想得太多，做得太少，得到的往往不是想要的。
所以说，看重水的无识无觉，却又成其大者。记得有句话叫做“人无百年寿，常怀千岁忧”，大概讲的就是这个意思。
人的欲望是无穷尽的，有欲望就会有所求，有所求就会要控制自己，就会要要求自己改变，改变就要带来不适应，带来痛苦。所以说，水无所求，故而不用刻意冲撞，止于当止，顺乎自然，却又最终割裂山川，汇聚成海。
我们所求的，无外乎“大海”，在现实社会中，我们历尽千辛万苦，舍弃太多，朝着大海的方向，碰的头破血流，却离“大海”遥遥无期，每个人都望洋兴叹。反不如“水”无知无觉，没有大海的方向，每一分钟都是快乐的，却最终自己汇成了大海。
人还有一个特性，就是好好恶恶。人是恐惧的奴隶，很少有人能将欢乐保持长久的时间，而往往把痛苦常记心头。
于是就习惯性的有了趋善避恶，趋利避害，反而流于刻意。水无识无觉，不舍善恶，不论浊臭，摡而纳之，享受过程中点滴，作为“大海”的一份子。
人这一辈子，要达到上善若水的境地，只有通过两种途径，其一就是无争无求，自甘平庸，自甘平静，苦乐不言。在这个浮躁的世界里基本上是不可能了，甚至凡是正常人，自有史以来只怕都难以达到。
这也就是为什么中国几千年来，就只出了寥寥可数的几个陶渊明式的人物，而且他们都被标榜为了精神的桃花源；其二，就是如同酒剑仙的那位师兄一样，刻意修行，先历大悲痛、大痛苦，达到高屋建瓴的高度，然后再返璞归真，最终臻于至善。可惜，这完全算不上完美。
有句话说得好，得不到的就是最好的，同样适用上善若水。真如水一般，是最完美，最理想的境界，是不可能达到的境界。
我辈能做的，就是在浮躁的现实社会中，少些功利，少点目的性，学会享受过程，充分感受并容许过程中的美好和痛苦，时不时的来点阿Q精神，也许有一天我们会不经意间得到属于自己的“大海”。
2. 以“上善若水”为题,写一篇作文
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”
意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 老子[编辑本段] 释义 词 目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外，不在五行中 发 音：shàng shàn ruò shuǐ 解 释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 出 处：老子的《道德经第八章》：上善若水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。
弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
《周易》中也有兑卦与此义相同！ [编辑本段] 出处 出处是这样的：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争。”
而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。 老子（前600年 ——前470年之后）（西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人，汉族。
是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。
【发现】1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。 [编辑本段] 文章 原文 《道德经》第八章 水上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。 译文 最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 注释 ①上善若水：上，最的意思。
上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。 ③几于道：几，接近。
即接近于道。 ④渊：沉静、深沉。
⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。 ⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤：怨咎、过失、罪过。 [编辑本段] 引语 在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。
老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。
他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。 水化身形于大地，融生命于万物。
[编辑本段] 评析 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该。
3. 作文上善若水的素材
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——题记 上善若水，厚德载物。清华大学自建校以来，就把这句话定为校训，何为上善若水？老子讲道的核心便是上善若水。
可达流水境界的便是领悟了道的真谛，真正的道便是人心。 道可道，非常道，大丈夫当有所为而有所不为，张良可在桥下为一老者穿鞋，却不能为了金银而出卖故主刘帮，实乃义者之所为。
孔子讲修身、齐家、治国、平天下，说到底，还不是教人去做封建政统应做的事。儒家讲求治国需以仁政，生于太平盛世当造福百姓，写经注典，使得国家富足，若生于乱世，当平定天下，使得天下太平。
智者不惑，勇者不惧，适者有寿，仁者无敌。估计清华大学也是希望自己的学子如此吧！窥得道真正的含义，若得道自然不惑、不惧，处事人自恒定，更为仁者，道真正的境界应是以无为治有为，以静制动，以柔克刚，以其所短克人所长，而不出处于下，当为道，道法自然。
君子、小人，总在一念思量，思量为善，化为善神；思量为恶，永坠地狱。做人当如上善若水，还世道一份清明，做人当如君子，莫要一念为恶，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，惟贤惟德，能服于人。
4. 作文上善若水的素材
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——题记
上善若水，厚德载物。清华大学自建校以来，就把这句话定为校训，何为上善若水？老子讲道的核心便是上善若水。可达流水境界的便是领悟了道的真谛，真正的道便是人心。
道可道，非常道，大丈夫当有所为而有所不为，张良可在桥下为一老者穿鞋，却不能为了金银而出卖故主刘帮，实乃义者之所为。孔子讲修身、齐家、治国、平天下，说到底，还不是教人去做封建政统应做的事。儒家讲求治国需以仁政，生于太平盛世当造福百姓，写经注典，使得国家富足，若生于乱世，当平定天下，使得天下太平。
智者不惑，勇者不惧，适者有寿，仁者无敌。估计清华大学也是希望自己的学子如此吧！窥得道真正的含义，若得道自然不惑、不惧，处事人自恒定，更为仁者，道真正的境界应是以无为治有为，以静制动，以柔克刚，以其所短克人所长，而不出处于下，当为道，道法自然。
君子、小人，总在一念思量，思量为善，化为善神；思量为恶，永坠地狱。做人当如上善若水，还世道一份清明，做人当如君子，莫要一念为恶，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，惟贤惟德，能服于人。
5. 上善若水800字作文
上善若水 孟子曰：“上善若水。”
溪流里的涓涓细流，清澈地流动着，它流动在这个世界，更流动在我们的心头。水是透明的，像水晶一样洁净，但你可曾知道，无信纸是污水落石出还是纯净水，水在显微镜下都有着不可言喻的美丽。
正如一颗善良的心，无论在哪里，无论外表有多丑陋，它都有一种神圣的力量，穿透人生，感染彼此。 来自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一个命运悲惨的撞钟人。
他外表极其丑陋，但是内心却比道貌岸然的弗罗斯善良千万倍。卡西莫多为了自己心爱的吉赛女郎——爱斯梅拉达，不惜陪她一起相拥死去。
当他知道爱斯梅拉达被处纹刑时，竟不顾一切救走了她。这种来自内心的善良与爱，让他像水一样的美丽动人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下来的天使。
另一个美丽的女子，爱斯梅达拉，同样拥有着善良的心。看见因为被指派拐走自己而被拉到广场受刑的敲钟人，饥渴地向路人乞求讨水，只有她不计前嫌地给水予伽西莫多。
人若有一颗亮如水晶的心，便能原谅一切，用善良拥抱一个人。 在当今的社会，善良的人处处可见。
在四川地震中，素不相识的人互相帮助，或用金钱，或用关怀；南方受雨灾害时，来自两方的人民为困于冰雪天地的人献上一杯热水抑或是一张温暖的被子。这些微小的举动，都散发着不可掩盖的魅力，宛如朝阳升起在海天线那一刻，海面波光粼粼地闪耀一般，这份来自善良的力量让这个世界饱满了爱。
我们每个人都要拥有一颗善良的心，无论你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅达拉还是芸芸众生中的一员。因为善良是水，将你我之间不可跨越的鸿沟填满，让我们的心紧贴在起；善良是水，包裹着这个世界，川流不息，永无止境。
所以，我们若能用一颗像水一样晶莹透亮的心，一双如水般动力的明眸，通过善良来看世界，那么这个世界的和协安定便不是如果的事。 人与人，事与人，都请切记四个字：上善若水，这是隽永的至理名言。