为什么布施持戒忍辱精进禅定智慧是障碍法？

Question

如题所述

Answer 1

自己忍辱，生出骄慢心“我忍辱，你们粗恶”，于是产生放逸。
自己精进，于是认为懈怠的人不应该受供养，这种骄慢瞧不起别人；
自己修禅定，于是鄙夷乱想的人
结果是：堕恶趣。
佛陀说这种人，是“大愚痴无智之人”
佛陀总的意思就是：
比如说，勤劳的人，瞧不起懒惰的人；修佛法的人，瞧不起不修佛法的人；善良的人，瞧不起凶恶的人；典雅的人，瞧不起粗鲁的人；聪明的人，瞧不起笨人。。。。
在这个时候，这些优点如勤劳、善良、典雅、聪明，就都成为了自己修行的障碍，属于“障碍法”。
——其实每个人都具足佛性，具足福德智慧，只是业障消了多少的差别。
尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以忍辱故而生高心。我是忍辱余人粗恶。以是忍故而生放逸。当知即是众罪之本。自行精进。于懈怠者生如是念。如此愚人不应食他信施供养。乃至不应受一饮水。常于己身而起贡高卑下他人。当知是辈愚小无智。自行禅定。见乱想者发如是念。我常修定。其余比丘多诸乱心说于邪论。如此之人去道尚远。何能得佛。作是念时随所起念一念一劫还受生死。受生死已甫当更修菩提之道。自恃多闻。于无名法以不真智妄生分别。见有所得起大憍慢。我说是辈是大愚痴无智之人。诸觉所覆非是大人。虽复志求大乘之道。作如是言。我当于世为最为胜。而于声闻小乘之人不生恭敬。轻慢恶贱说其过罪。以其恶心说粗语故而堕恶趣。