佛教的核心思想是 努力行善 吗? 至少也是很重要的一个? 其他更重要的请讲讲？

Question

修行修行，就是要 努力行动做善事 ，不是吗？努力行善 不是不是佛很重要的一点？
为什么有人连 努力 也 做不到 或 不了解？为什么有人觉得佛教法全都不能理解？
世人没佛法能活吗 ？ 如果有人 无条件 学佛 修行 ，又遇恶缘，那该怎么办？

Answer 1

核心思想不是行善，佛法是真法，不是善法，佛法最终的目的是揭示宇宙人生的实相、真理。当然，一个明白了宇宙人生真理的人自然行善。但是靠行善不能成佛，做好事得好果，做坏事得坏果，一个修行人行善也可以增加自己修学的资粮。佛不停说法，49年，就是为大众拨去迷雾见真性，不是行善那么简单。
佛讲法也是一步一步来的，对于我们世人，开始讲了阿含经等小乘法，再开始讲藏教大乘法，然后是禅宗那些通教法，比如《金刚经》，再到别教法，比如《圆觉经》等，最后将圆教法，是最彻底、最了义、最究竟、最真实的大法，以《法华经》《楞严经》为代表，所谓“成佛的法华，开悟的楞严”，这就道出了宇宙人生、天地万法的来龙去脉。我们现在要学，就学最了义最真实的，就学法华楞严。
世人没有佛法照样活，但是很苦，在六道轮回，这一世做人，可能下一世做动物甚至下地狱，然后可能做天人，福报享尽又要下来做人或者下地狱。只有明了宇宙人生真相，才能跳出三界。学佛没有那么难，先要听经闻法来明理比如你可以先在网上搜视频《过五关斩六将证菩提》来看，然后再看印广法师一系列关于法华楞严的开示。等你学明白了，自己就知道怎么处理那些事。追问

谢谢！！我如果长年专诵《金刚经》，会怎样？能否 开觉悟智慧？一定要法华、楞严吗，请如实告知，

追答

《金刚经》是通教经典，你读懂开悟了，能明白空性。但是我们的真心本来面目不光是离一切相，还即一切法，《金刚经》只是强调离相，不是究竟了义的经典，属于权教大乘，不是实教大乘。当然也能开智慧，但是不彻底。我建议你改学《法华经》或者《楞严经》，或者兼学。还有一点，如果你只诵而不解其意，那是魔王乐意看到的，《佛藏经》后面有一段是这样的：“说是经时。无数诸天于诸法中得法眼净。恶魔及诸眷属皆大忧恼。如堕十六种大坑。大啼哭言。瞿昙沙门知我觉我。我常长夜。愿佛灭后破持戒者助破戒者。欲令诸恶比丘不知佛法。但知读诵。我欲于佛法中破安隐心。语言此非佛法无有义趣。瞿昙于今在诸天人大众之中。守护是法遮我所愿。魔说此已。怀忧愁恼忽然不现。”所以诵经也是为了读懂经意，懂了自然开悟。《华严经》里也说，“佛法无人说，虽慧莫能解”，所以给你推荐了印广法师。法师发大誓愿，誓将一万年末法扭转为正法，与当今正法的衰败痛心疾首，法会上常作狮子吼，要唤醒众生，说法圆融圆通圆满，石破天惊开法华，风起云涌演楞严，更言，你来听我讲法华楞严，你不成佛我下地狱。无需犹豫，自古只有“成佛的法华，开悟的楞严”，没有说别的经典是这样，真读懂法华楞严，你就是不退转的菩萨，你仔细读读法华楞严你就知道了。

追问

朋友，太感谢您的真言帮助！！！

Answer 2

你对佛教的看法是"唯条件论".
实际上,佛教在这个时代,与这个时代的人的思想接触,最容易产生的,就是唯条件论.实际上,你想要证明佛教中正确的主张,唯一的办法就是排除所有错误的结论.
在原先的时代,人们对于佛教讨论最多的是唯命运论.
佛教的思想确实在不同的时代以不同的面目出现,而且,明显的它也不是最早在几千年前的印度出现的,它必定在更早的阶段出现过.
当时主宰印度的修行方法,最高级的可谓非想非非想定.所以,佛教说,宇宙的真理即便靠这种定也无法获得.而现代人就加上这句"以生物是否最终仍会陷入轮回来判断是否掌握了宇宙的真理".
你知道,为什么,现代人认为唯命运论是很愚蠢的,并且否定了它吗?是因为,现代人所推崇的唯条件论.换一个词就是理性.

能够让你用排除法得到正确的佛教的主张的,才是正确的佛教的教导,在当代就是这样.在每一个时代,用这个时代的主导的思想方式,去对应地教导,才是真正的佛教.旧的时代的方法,被人称为佛教的文字记录,会让现代人困惑,是因为它违背现代人的思想方式.
古代人相信命运,所以他们最大的疑问是,命运的来源或者说原因是什么,当然理解这个问题,本身也是靠着对命运的了解和观察,也必须以命运的方式来解答,换句话说,就是征兆和现代人所完全无法理解的意义.这就是为什么,佛经的很多记载,对古代人而言,是至宝,是领悟的钥匙,对现代人而言,是乏味无聊的东西.
这个时代,是没有"佛教"的时代,不是因为没有佛教的记载,而是因为没有与旧的时代的佛教记载所对应的人的思想方式了.

你问题里讲的全不对.但是也可以说全对.以你的思考方式,并不能说你得不出正确的结论是一个错误的行为.但是,继续按你的思路推理下去,你得到的会是有毒的东西.
就好比现代人也无法理解古希腊哲学或四大悲剧一样,他们就是无法理解,是因为这种理解能力已经不在他们思想的血液中了.

Answer 3

能活。佛法只是法的一种。什么是“法”，法就是对物质变化的一种认识和反映。
世界上没有偶然，从更高的角度看，一切都是必然。而且你做的善事是无法抵消你做的坏事的。
这有什么奇怪，如果人有需要达成的目的，他可以放弃很多东西，来换取另一些东西。也就是说，在因果的律则里，一些也要高于另一些。
譬如说，一个人生来很贫穷，被人瞧不起，但是如果他放弃去追求普通人所追求的那种自尊和平和的生活，他可以变得非常忠于他自己的目标。那么让普通人心理波动的事件，对他而言就不会起到作用。如果这样一个人，恰巧要遭遇某种早晚要来到的恶报，或许他会做出惊人的善举也不足为奇呢？
我想告诉你的是，在人的诸多“行善”的行为中，从结果来看，有一些，是各种因果交杂交配的结果。它不代表这个人的意志，而是偶然。
像以上我举的这个例子，这个人的善举，或许就成为他以后的善报的原因，成为他人生的转折。但是，这一切，恰恰又是由于他的贫困，或者换句话说，他过去的恶行所决定的。
不知道，说到这里，你能否明白我的意思。
所谓的佛法，到底想向人们传达什么。人们的遭遇就像是不断波动的曲线。但是，虽然因果的律则在这之上发挥作用，但是人在其中是完全盲目的。恶行会成为善行之因，善行也会成为恶行之因。佛法就是终结这一切的智慧。

Answer 4

又遇恶缘？不遇反而不正常！正因为有恶缘，所以才要修行。佛陀提倡“入世修行”，要入世自然就会遇恶缘，就是要在红尘中磨练自己的心智！圆觉经说得“知幻即离，离幻即觉”，其中的知和离，不就是告诉你佛教的核心思想吗？还有，谁告诉你要对佛法这么悲观，有人现在是不理解佛，但往生后的他，下一世下一世的他，你能保证他就不是精研佛法的高僧大德吗？往生极乐是一个人一世下一世下下一世的善业慢慢积累起来的，要靠巨大的善之业的积累推动了你在六道中的位置，不是这一世潜心修习佛法就可以的，连佛陀都要经历万万劫才能涅槃！所以，修行的难点，不是如何努力而是如何坚持。不要再对所谓恶缘表示畏惧和不解，它们是你知幻的前提和考验，没有恶缘你永远就无法体味无相众生，没有不经历风雨的彩虹，希望你早日体会佛陀提倡“入世修行”的真正含义！追问

感谢

Answer 5

努力行善，是学佛很重要的一点。没办法努力是因为有业障在阻挡，坚持下去就会顺畅了，对佛学的理解也和缘分有关，不是每一个人都能理解的，世人没有佛法也会活的，最后一个就是业障，消除就好了，比如回向消除追问

感谢朋友善心帮助！请问佛法有无关于努力的理论？

追答

整个佛学文化传播的就是上进，积极的处事哲学，我想，上进就是你所说的努力

追问

感谢您的帮助！佛教是努力论--圣严法师《学佛三书》

追答

我没有看过你说的这位法师讲的《学佛三书。这些都是我自己的感悟，如果错了，请多多包涵