严羽认为禅道在于妙悟，诗道亦在妙悟，即不借助才学和议论，这实际上z就是形象思维。诗不靠学术和议论得来，靠的是形象思维，所谓似隐如显，如水月镜像，朦胧可见，不可凑泊；禅理中有诗悟，即不即不离，如水月不能离月，水又不等同于月，恍惚迷离，无迹可求。
“以禅喻诗”即借禅学为喻，把禅的境界当成诗的境界，借用禅理来说明诗歌创作的特殊性。“妙悟”一方面指在学习欣赏诗歌的过程中，要靠对诗歌妙处的把握才能得其精华；另一方面在诗歌的创作中，只有在对自然和社会的直观中顿悟，才有创作的灵感，才是“妙悟”。
扩展资料
以禅喻诗以佛经禅理作为警喻来阐发诗歌审美的特征。唐皎然《诗式》已开以禅喻诗的先河，“禅坐相对，无言而道合，所著《诗式》及诸文笔并寝而不纪”。
南宋的严羽明确的提出来：“以禅喻诗，莫此亲切”(《答出继叔临安吴景仙书》)。他认为以禅理来说明的诗歌的理论是最为贴切的。
强调“以禅喻诗”的目的是借此说明诗歌理论，而非有意任儒佛间有所取舍。 认为诗禅能相通以喻，即在于“悟”。“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”。以禅喻诗与以禅人诗有所不同，以禅入诗是直接以诗来宣传禅理。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2010-06-27
严羽认为禅道在于妙悟，诗道亦在妙悟，即不借助才学和议论，这实际上就是形象思维。诗不靠学术和议论得来，靠的是形象思维，所谓似隐如显，如水月镜象，朦胧可见，不可凑泊；禅理中有诗悟，即不即不离，如水月不能离月，水又不等同于月，恍惚迷离，无迹可求。本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2010-06-27
一楼回答的很完美。
第3个回答 2010-06-27
好禅啊
相似回答