佛教里谁都能成佛，现实中有谁成了佛？

Question

佛教中说道只要修行ok，任何人包括生物都可以成佛，佛不是一个固定的神仙，虽然难度很大。那么现实生活中有谁是真正成佛的呢？那些上师和大法师是否成佛了？

Answer 1

这些问题您是问人不如问己，自己深入思考研究，就会知晓，旁人说了，您未必能信服，只当闲言看过，效果不妙。若能自己深入经藏，通晓宇宙人生的真相，您就会很开悟。我仍愿简言说之，为你做一个参考。
宇宙之中，一切众生皆有如来佛种，皆有神足智慧之示现，但因妄想颠倒而不能证得如来德相。我们都太颠倒了，都迷失了自己的本来面目，而不能够证成如来智慧。
成佛之路很艰辛，要想修成佛必须经历三大阿僧只劫的修行，须历经『十信』『十住』『十行』『十回向』『十地』『等觉』『妙觉』等五十二次第，也就是说，我们这些众生要在三大阿僧只劫之内完成五十二个阶位的修行，劫有大、中、小劫，若无特别指明，一般所指的劫通常是指大劫。人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，此为增劫；人寿自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁，此为减劫，一增一减为一小劫，一小劫共计约一千六百八十万年。一中劫含二十小劫，共约三亿三千六百万年。一大劫则含成住坏空四中劫，共约十三亿四千四百万年。
一大阿僧只劫通常又称一大无量数劫，光是一大劫的时间就已经难以想象，更何况无量数劫？只能说是算数譬喻所不能及！
虽然一大阿僧只劫的时间难以想象，但还是可以过得完的，否则过去无量无数诸佛又如何在无量无边的世界成佛？只是有的人是以一年为一年、一劫为一劫在过三大无量数劫；精进的人则有可能是以一年为一劫、一日为一劫、一分为一劫、乃至一刹那为一劫在过的。
现在的“中劫”是在“住劫”里，其名为“贤劫”。
现在走到了“住劫”的“第九小劫”的下半场即“减劫”的末期，人寿75岁。大约还有7000年就会否极泰来，进入第十小劫的“增劫”。
【贤劫千佛】

大乘佛典指出：在“贤劫”中会陆续出世一千位佛，所以叫“贤劫千佛”。

过去之“庄严劫”（成劫）、现在之“贤劫”（住劫）、未来之“星宿劫”（坏劫），各有千佛出世。亦即亘三世有三千佛出现。

现在佛教常说的“七佛出世”，就是指最近已经出世的“七佛”：
1、毗婆尸佛，2、尸弃佛，3、毗舍婆佛，
4、拘留孙佛，5、拘那含佛，6、迦叶佛，7、释迦牟尼佛。

“过去七佛”中前3位佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛）是过去的“庄严劫”（成劫）的最后3佛，不是“贤劫千佛”里面的佛。

“拘留孙佛”以下之4佛（拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦佛）是现在的“贤劫”（住劫）中已经出世的4尊佛。
“拘留孙佛”是现在“贤劫”（住劫）中的第一尊佛，“释迦佛”是现在“贤劫”（住劫）中第四尊佛。
“贤劫”中还会陆续出世996尊佛，也就是“弥勒佛”以下至“楼至佛”，一共还有996尊佛，则在“贤劫”的未来陆续出世。

释迦佛成佛以后，下一位即将出世的佛，贤劫第五尊佛，是弥勒佛。现在正在“兜率天宫内院”讲法的弥勒菩萨，将会在大约800万年后（“第十小劫”的中间、人寿8万岁时）出世。
今日的韦陀护法尊天菩萨，发大愿为千佛护法，然后他在1亿8400万年后，功德圆满，成为“贤劫千佛”的最后一尊佛——“楼至佛”。
目前我们所居的时间为“贤劫”，此劫有千尊佛出世（总称“贤劫千佛”）。
佛经讲最小的时间单位是“小劫”；
二十“小劫”为一“中劫”（成、住、坏、空）；
四“中劫”为一“大劫”（“成、住、坏、空”四中劫为一大劫）
一“大劫”共计八十小劫，约十三亿余年。

在成、住、坏、空四中劫中，我们现处“住劫”。
住劫有二十番增减之久，现在是住劫（中劫）第九小劫的减劫。

住劫前八小劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。（贤劫3.36亿年，开始1.5亿年没有佛出世。）
第九劫减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁；
减至六万岁时，有拘留孙佛出世；（注意，最近600万年内才有佛出世。）
减至四万岁时拘那含牟尼佛出世；（400万年前有1尊佛出世。）
减至二万岁时迦叶佛出世（其时即入劫浊）；（200万年前有1尊佛出世。）
释迦本师出世时，人寿百岁。（2500年前释迦佛出世。）
现在的七千年后，人寿十岁，佛法灭尽；（600万年内出世了4尊佛。连当来下生弥勒尊佛在内，1400万年内也只出世5尊佛。）
入第十小劫增劫，过百年增一岁；
增至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法、像法各六万岁。
2500年前释迦佛出世，35岁证道成佛，住世80年，正法1000年，像法1000年，末法1万年。现在已经是末法时期，众生多不信正法。 现在释迦佛已灭，到800万年后弥勒佛才下生，中间连个转轮圣王降世也没有，众生真是苦也。
这是众生的“共业”如此，轻易无法改变，但是个人的“个业”容易靠修行改变。所幸，佛菩萨不断化身到人间传播佛法，有缘众生若能精进修行，必得解脱。
乍一看，“贤劫千佛”只有1000位，平均30万年1个，似乎大家都没指望修成正果了。其实，这里的“佛”指的是完全功德圆满的“报身佛”。
而已经“开悟”、尚未圆满的“法身佛”数目就多了，无量无边。开悟后就已经得到了大自在、解脱生死，只不过需要不断度化众生积累功德，最终圆成无比庄严的“报身佛”。所以修行人正应信心百倍修行，不必灰心失望。
大趋势已经是定数，能改变的只有个别人、个别时段，顶多造成“大熊市的一朵反弹的浪花”。所以真修行人、真开悟人所能做的就是“弘法”，而且还得“有缘就弘法，无缘就自了”。不能幻想“众生都能接受正法”，不能幻想“转轮圣王下世”让世界永久太平。
想寿命8万岁、福报如天大？大家都成这样要等800万年，而你个人就好办得多。佛在《大乘金刚经论》中说：人一生几十年，只需要守住“五戒”：不杀、不盗、不淫、不妄语（指自夸成圣的大妄语）、不饮酒。能做到其中4条的人，没有其他大罪的话，下辈子福报就很大了；持5戒不缺，死后就能升到天道，福报比地上人能活8万岁时都大。）
人寿增至八万四千岁后入减劫；
第十小劫减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世；（弥勒佛以后，连续7000万年没有佛出世。）
至第十五劫有九百九十四佛出世；（第15小劫的1680万年中，有994尊佛出世。贤劫千佛99.4%都出世在这个时代。）
从第十六至第十九劫无佛出世；
第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。（又过了7560万年，第20小劫的中间，韦陀护法尊天菩萨为‘贤劫千佛’护法功德圆满，而成“楼至佛”。）
减劫中，又有小三灾次第发现：
（1）饥馑灾。
（大约4000年以后）人寿减至三十岁时，人身量不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种。饥灾过后，众生共起下品厌离心。

（2）疾疫灾。
（约5000年后）人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌离心也丧失，疾疫灾起，种种诸病齐发，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄，此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附等药物。那时，没有国家组织，没有文化，国土空废，城镇毁败。只有一些小村落，遥寥散布。疾疫灾过，人们相共生起一念中品厌离心。

（3）刀兵灾。
过六千年后，人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（张开大拇指和中指的距离），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。

随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。

世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）。
尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。
释尊怜愍众生，特留《无量寿经》住世一百年，为末法众生作最后的救度。
或有人怀疑：刀兵劫中的众生，智慧福德极为暗钝，怎能受持这部义理境界甚深的《无量寿经》呢？
释尊的一段法语圆满地回答了这一问题：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”（《佛说法灭尽经》）
在回光返照之际，众生的根机尤显猛利，加之苦痛的逼迫，于时便能信解受持念佛法门。
据《大集经》记载：《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余“阿弥陀佛”四字，广度群生。
劫尽之时，“阿弥陀佛”四字。
世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。

证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，众生出世之本源。

吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。

了知现代人生境况与末世劫运，我们应从内心生起深切的出离心，生起如救头燃的紧迫感。火宅炎炎，众苦充满，不求生西方净土，将何以堪？
元朝白云法师词云：“娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠。三界里水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。”（《莲花世界诗》）

我等当以佛祖古德的教示，增上出离心，并力跃上阿弥陀佛大愿之船。横截生死苦海，圆成佛道，还入生死，普济众生。

观世音菩萨其实已经成佛了，名号为正法明如来，但因慈悲化度愚顽刚强最苦之众，显菩萨身。地藏王菩萨已经修到了佛位，但他有愿：地域为空誓不成佛，这是大菩萨的良苦用心，可叹此世间中没有几人能懂，更不解如来密意所在，颠倒受苦，阿弥陀佛！

　　

Answer 2

您好，首先佛不是神仙，佛是宇宙大觉者，是觉悟的人。
佛教说人人都有佛性，只是因为无明所以没有觉悟，在六道轮回。你指的现实生活是指现在的生活吗？现在我们居住的世界是娑婆世界，是五浊恶世，因为娑婆世界的众生都有烦恼，都有不同的习性，所以在这个世界大家都是凡夫。当人成为佛，他就会进入另一个世界，那里是净土，没有六道轮回，没有不公平，那里一切众生都是快乐的。
当然，其实另一个净土在我们的心中，人人都具有佛性，所以不管见到谁，要相信他就是佛菩萨，以这样的心态对待每一位众生，这样净土就会出现在我们心中的。大法师来到我们人间告诉我们真理，他们当然是佛菩萨的化身了。他们的示现告诉我们真理，我们要感恩上师和大法师~~
以上是我的学佛心得，如有不对的地方，请见谅。
感恩~！

Answer 3

现实中无人成佛，只有往生。佛说五十六亿七千万年后弥勒菩萨成佛下生人间说法，〔现在刚过2500多年〕在这期间无人成佛。

Answer 4

佛一词的意思是觉悟了的人，所以人人均可成佛，现实中是否有人真的成佛了呢？这个问题就不好回答了，如同问一杯水怎么样一样，因为只有喝过这杯水的人才知他是什么味道什么温度。。。。。。这也只有成了佛的人才回答那些上师和大法师是否成佛。可以回答的是从一个初发心愿成佛的人或初发心菩萨来说，有很多的次弟，现实的很多上师或大法师，可能处在不同的成佛层次中，所以对于我们一个初学的凡夫而言，当我们的老师是足够的了，、。

Answer 5

呵呵。现实中人家成佛了也不会告诉你他成佛了。成佛的意义很广。随众生的根器。如下所明四教人成佛之相。
一者藏教所明成佛之相“发真无漏三十四心。顿断见思。正习无余。坐木菩提树下。以生草为座。成劣应身(如释迦丈六弥勒十六丈等)受梵王请。三转法（车+仑）。度三根性。缘尽入灭。与阿罗汉辟支佛。究竟同证偏真法性。无复身智依正可得。
二者通教所明成佛之相“机缘若熟。以一念相应慧。顿断残习。坐七宝菩提树下。以天衣为座。现带劣胜应身成佛。为三乘根性。转无生四谛法（车+仑）。缘尽入灭。正习俱除。如炭灰俱尽”。
三者别教所明成佛之相“更破一品无明。入妙觉位。坐莲华藏世界七宝菩提树下大宝华王座。现圆满报身。为钝根菩萨众。转无量四谛法（车+仑）。”。
四者圆教所明成佛之相“进破一品微细无明入妙觉位。永别无明父母。究竟登涅盘山顶。诸法不生般若不生。不生不生。名大涅盘。以虚空为座。成清净法身。居常寂光土”。
善根福德因缘不够。你是看不到这些境界的。如果你精进勇猛地用功四种修三昧。亦能于今生见佛乃至成佛。