末法时代，我们手里的佛经，是否都是佛陀的原意？

Question

我很顺利的进入了佛门，也很努力精进修行，我希望今生必定要成就。
但是最近我有一些挺烦恼的问题，我怕自己所接触的佛法不是佛陀的原意，怕走上歧途。
这几天我经常反复问自己：我是真正信佛吗？我学的是佛陀真正的教诲吗？
佛经里会不会有翻译错的地方？或者翻印过程中会不会出现错误呢？

佛经里没有分什么宗派，比如禅宗、密宗、净宗、天台宗、华严宗、日莲宗等等。这些都是释迦牟尼佛圆寂后，后来出家人执着于少数佛经，把佛法分割，并埋没三千多部佛经。
佛经里没有说要一门深入。要深入经藏，以佛经为师，才不会走错路。如果一门深入即可，为何有西方三圣？为何三千多部佛经以观世音菩萨之法门占最大份量？
佛经里没有提及“明心见性”、“顿悟成佛”、“即身成佛” 此说乃中国禅师所说。修行是点滴工夫，不可能一步登天。就算修得了神通，及五蕴未空，妄想识未灭，并未究竟涅盘。

末学是只想学佛陀的原意呀！！以法为师，依法不依人...

阿弥陀佛
末学实在有太多问题了

Answer 1

所有佛经都是佛所说，只有一部《六祖坛经》是中国的祖师所做。作为皈依佛教的佛教徒，它们都是三宝之一，是要作为圣言量完全相信的。怀疑经典是因为自已有疑业，一定要小心是自己的问题，否则不自觉的话诽谤佛经是很严重的。

中国祖师所创宗派并非与经典相矛盾，并且经过修行实践的检验，不可以自己一知半解去怀疑否定。说把佛法分割更是无稽之谈，佛经中本来就有佛应机说法之说，佛法是有层次的，也是根据人的根器有不同的法门，不同的宗派也适应不同的根器，这些和佛法没有矛盾之处。中国法师所独创的不能认为就一定是不对的，要看这个法师有没有证到一定的果位，修行有成就的人所说就可以依之修行。佛说依法不依人，是指不依没有成就的凡夫，佛还说修行要依善知识才行。所以，读书不要断章取义。

佛经里哪里没有说不要一门深入？阿弥陀经要人们念佛一日、二日乃至七日一心不乱即可成就。金刚经说受持读诵这部经典果报不可思议。

若诸有情已种上品善根。已清净诸障。已成熟相续。已多修胜解。未能积集上品福德智慧资粮。其性质直。是质直类虽无力能思择废立。而不安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法能生胜解。发清净信信此经典。是如来说是其甚深显现。甚深空性相应难见难悟不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中。自轻而住作如是言。诸佛菩提为最甚深。诸法法性亦最甚深。唯佛如来能善了达。非是我等所能解了。诸佛如来为彼种种胜解有情转正法教。诸佛如来无边智见。我等智见犹如牛迹。于此经典虽能恭敬为他宣说。书写护持披阅流布。殷重供养受诵温习。然犹未能以其修相发起加行。是故于我甚深密意所说言辞不能通达。由此因缘彼诸有情。亦能增长福德智慧二种资粮。于彼相续未成熟者亦能成熟。

——《解深密经》

Answer 2

遵循四依法：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。三藏十二部经纶都是正法，就看你能不能理解。不是佛法不符合佛陀原义，而是你还不能明白原义究竟是什么？释迦摩尼佛讲经说法，最终目的是为了生命的根本解脱。所有的言论都是围绕着这个目的进行的。因为人心不同，根基不一，所以随顺世间而讲经说法。目的都是为了让所有的众生都可以找到适合自己的解脱方法。你的困惑在于基础知识不足，直接就要修行。可是究竟修什么又很迷惑。虽然目标是成佛，但是又不知道佛究竟是什么。目标都不知道在哪里，前进起来当然有困惑。所以有句话叫悟后起修。悟了，才是真正修行的开始。未悟之前先学习基础知识，打好基础。

Answer 3

所谓末法时代，并非因为经典呗篡改，而是人们由于种种原因，不在相信佛教，而远离佛教——认为经典不是佛陀原意，这大概也算是人们堕落的原因之一吧！总之就是人们开始有各种理由和原因去怀疑佛经，怀疑佛教，不那么相信了。本回答被网友采纳

Answer 4

这几天我经常反复问自己：我是真正信佛吗？我学的是佛陀真正的教诲吗？
你自己好好考虑明白你自己的问题，然后你的问题就自己解决了！

Answer 5

自问自答好玩