继空法师：定业不可转，重业不可救”因果和定业怎么区分？

Question

如题所述

Answer 1

我觉得这是个非常重要的问题~ 下边引用传喜法师的一段开示——

“我们今天能够遇到这位菩萨（地藏菩萨）是“我今宿植善因缘”，有大因缘，所以我们“称扬地藏真功德”，这个功德是真实不虚的。反过来说我们的业障、我们的六道轮 回、地狱、天堂都是假的。为什么？因为它是因缘和合的。因为是因缘和合的，所以不是真的。你看就像这个话筒一样——话筒是因缘和合的，如果我用暴力的话， 一分钟就可以把它拆掉了，拆掉之后它就不叫话筒了，这说明定业是可以转的。为什么说因果是不虚的？因为是缘起的。但是缘起是可以变的，既然是缘起的，可 以再给它加入新的缘起，就像工人组装了一 个话筒，我现在把它破坏，那就破坏掉了。地藏菩萨是干什么的？地藏菩萨就是专门转定业的，地藏菩萨来到这个世 界，看到地狱这么苦！因为地藏菩萨有大智慧、 大福德，他就三下五除二，可以把地狱给拆掉了，就像拆掉话筒一样。所以地藏菩萨可以灭定业。谁能灭定业？大 福德、大威德、大智慧者可以转众生的业。我们想 不想转？（众答：想）那我们就要好好修行，也要开智慧，我们的福德不够，我们要祈祷果地的诸佛菩萨的威德 力加被。

。。。。。。（接到那个著名的“释迦族被杀”的定业的故事）

这个就是所谓的定业，也就是说，释迦 牟尼佛显现的是化身，千百亿化身释迦牟尼佛，他化现到人间来之后，很多地方还是要遵循人间的规律。地藏菩萨呢，是代表法 身的。法身佛是不生不灭的；报身 佛是生而不灭的；化身佛是有生有灭的。化身佛既然来到我们这个世间，发愿成道，就是告诉我们，你应该怎么做人，怎么修行。 如果我们都听从佛陀的教导，那 我们个个都可以解脱。你说：我们不听释迦牟尼佛教导，我们就听地藏菩萨的。如果你不听释迦牟尼佛教导的话，地藏菩萨你见都见 不到啊。法身的境界是见都见 不到的，破一分无明，才见一分法身啊，我们无明这么厚重，你怎么见得到法身啊。所以，佛陀来到娑婆世界，说小乘，说解脱法，要 出离三界，说人无我，法无 我，说缘觉法。在法身的世界里，在十方诸佛清净刹土，很多佛是不需要说声闻、缘觉法的，很多佛是纯说大乘法的。”

——摘自传喜法师九华山《地藏经》讲经开示（一）

Answer 2

因为，定业既然不可转，那么作恶的人，再怎样改过向善，也没有用了，那佛陀又何必教人忏悔呢。佛陀是大智慧者，他会视不同的根性而宣讲不同的法，所以佛陀一下子说定业可转，一下子又说定业不可转，这都是因为听法的信众不同而已。如果站在因果的观点来说，定业是不可转的，为什么呢？是由于因果的定律是，如是因，如是果，种了善因，必然会感受到善的果报，种了恶因，也必然会感受到恶的果报，一个人造了什么业，就要受所造业的报应，这就是因果，所以从因果上讲，定业是不可转的。从因缘上来说就不同了，因为由于“因”要形成“果”必须依靠“缘”来助成，因缘具足才能结果，而“缘”可以改变因，既然能改变“因”，自然也就能改变了“果”，所以，从因缘上来讲定业是可以转变的。举例来说吧，有一个人过去年轻无知，曾造下了一些恶业，后来年岁渐长，他觉悟了，不但不会再造恶，而且不断的忏悔过去所做的恶业，同时尽自己所能，广行善事。如此，他过去所造的恶业都已清净，那就不会再感受恶果了，以后他受的，将是行善的果了，所以站在“因缘”上来讲定业是可以转变的。也就是说，当“因”还未成“果”时之前，因果是可以转变的，这也是镇海寺的道场为什么非常注重忏悔改过的原因。人非圣贤，孰能不过，知过能改，便不为过，任何人都会无意中做一些恶业，知道后就要忏悔，佛经里面告诉我们：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”这不就是代表定业可以转吗？只要能诚心忏悔，不二过，重罪可以轻受，小罪当下便销亡。这也显示了定业和重罪是可以转变的。就上面的回答我想你可以了解了吧，但我必须说明一点，定业虽然可以转，但并不那么容易，你看历史上那些转变了定业的人，都不是一般人，
转业是要靠功夫的，我们凡夫有多少功力呢？　本回答被提问者采纳