“藏富于民”，是政权在处理国家与个人财富分配方式上，提出的一种政治思想。
具体说就是“富民政策”，国不与民争利，让百姓获得更多的财富，生活充裕，老百姓富了，国家也就富了。
“藏富于民”其中的”藏“字，很有意思。
”藏“字，又称蓄也，从字面意思理解就是保管之意。引申开就是：平时赚的钱，你先保管着，也可以用着，但国家有需要，就可以通过增加税赋，发行债券等手段来用你保管的钱，
藏富于民的理论在中国在先秦的诸子百家都有类似的论述，这种理论的提出是当时的社会环境决定的，多年的战乱，让国家的经济停滞，民生凋敝，老百姓兜里没钱，如继续与民索利，无疑是“杀鸡取卵”，国家的灭亡是注定的。所以只有让利于民，先保障了百姓的基本生活，老百姓有财富累积了，国家的财政税收才有保障，国家才能发展壮大。
从中国的历朝历代的变更，可以看出，新朝初建时，采用的都是藏富于民的方式。
当与民争利开始时，政权就开始走上了倾覆之路。
西汉时贾谊综合富民与富国思想，提出国家与人民都需积贮的理论
唐初魏徵(580~643)力主"薄赋敛，轻租税"(《贞观政要·君道》)
藏富于民的理论在现代有了进一步的发展。英国人亚当·斯密所写的《国富论》的核心概念国民财富就是国民收入。
斯密明确指出，政治经济学研究的富裕，不是指某一个阶级的富裕，也不是指国家或君主的收入或税收的富裕，而是指全体人民的普遍富裕。
写在最后
藏富于民，主要是指防止或者消除、缓解过大的贫富分化现象，预防公共资源向少数人不当的倾斜，防止政府“与民争利”的现象出现，激励民众积累财富，让财富向民众倾斜，让中等收入者成为社会主要阶层。
藏富于民，一种古已有之的经济理论，是古代“富民说””裕民说”的具体形式。藏富于民是现代东西方发达经济体的特征之一，体现了现代文明的价值观。是一种民主及国家强盛的现象。