白乐天守杭州，政平讼简。贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者，令于西湖开葑田数亩。历任多年，湖葑尽拓，树木成荫。乐天每于此地，载妓看山，寻花问柳。居民设像祀之。亭临湖岸，多种青莲，以象公之洁白。右折而北，为缆舟亭，楼船鳞集，高柳长堤。游人至此买舫入湖者，喧阗如市。东去为玉凫园，湖水一角，僻处城阿，舟楫罕到。
寓西湖者，欲避嚣杂，莫于此地为宜。园中有楼，倚窗南望，沙际水明，常见浴凫数百出没波心，此景幽绝。
（翻译）
白居易在杭州，政治清平讼案简。贫民有犯法的人，在西湖种植几棵；富人有赎罪的人，他在西湖开辟阊田数亩。历任多年，湖薪尽拓，树木成荫。乐天经常在这里，载妓看山，寻花问柳。居民设肖像祭祀他。亭临湖岸，多种青莲，以象您的洁白。右转向北，当缆绳船亭，楼船云集，高柳长堤。游人到这里买船入湖的，大声闻到市场。东距为玉野鸭园，湖水一角，偏僻地方城阿，船只很少到。
在西湖的，想避嚣杂，没有人在这里为宜。园中有楼，靠着窗子朝南，沙际水明，常洗浴野鸭数百出没波心，这景幽绝。
《百度文言文翻译》
书《白乐天集》后
作者：【宋】苏辙
【原文】
○其一
元符二年夏六月，予自海康再谪龙川，冒大暑，水陆行数千里，至罗浮。水益小，舟益庳，惕然有瘴？之虑。乃留家于山下，独与幼子远葛衫布被乘叶舟，秋八月而至。既至，庐于城东圣寿僧舍，闭门索然，无以终日。欲借书于居人，而民家无畜书者。独西邻黄氏世为儒，粗有简册，乃得乐天文集阅之。乐天少年知读佛书，习禅定，既涉世履忧患，胸中了然，照诸幻之空也。故其还朝为从官，小不合，即舍去，分司东洛，优游终老。盖唐世士大夫，达者如乐天寡矣。予方流转风浪，未知所止息，观其遗文，中甚愧之。然乐天处世，不幸在牛李党中，观其平生，端而不倚，非有所附丽者也。盖势有所至，而不能已耳。会昌之初，李文饶用事，乐天适已七十，遂求致仕，不一二年而没。嗟夫！文饶尚不能置一乐天于分司中耶？然乐天每闲冷衰病，发于咏叹，辄以公卿投荒、死不获其终者自解。予亦鄙之。至其闻文饶谪朱崖三绝句，刻核尤甚。乐天虽陋，盖不至此也。且乐天死于会昌之初，而文饶之窜在会昌末年，此决非乐天之诗。岂乐天之徒浅陋不学者附益之耶？乐天之贤，当为辨之。
○其二
《圆觉经》云：“动念息念，皆归迷闷。”世间诸修行人，不堕动念中，即堕息念中矣。欲两不堕，必先辨真妄，使真不灭，则妄不起。妄不起，而六根之源湛如止水，则未尝息念而念自静矣；如此乃为真定。真定既立，则真惠自生。定惠圆满，而众善自至，此诸佛心要也。《金刚经》云：“应无所住，而生其心。”既不住六尘，亦不住静六尘。日夜游于六根，而两不相染。此乐天所谓“六根之源湛如止水”也。六祖尝告大弟子：假使坐而不动，除得妄起心。法同无情，即能障道。道须流通，何以却住心？心不住即流通，住即被缚。故五祖告牛头亦云：“妄念既不起，真心任遍知。”皆所谓应无住而生其心者也。佛祖旧说，符合如此。而乐天八渐偈，亦似见此事。故书其后，寄子瞻兄。
居易字乐天，太原下邽人.弱冠，名未振，观光上国，谒顾况.况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易.”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难.老夫前言戏之耳.”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎.元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中.上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗.时盗杀宰相，京师汹汹.居易首上疏，请亟捕贼.权贵有嫌其出位，怒.俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用.”贬江州司马.初以勋庸①暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志.亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者.久之，转中书舍人，知制诰.河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史.文宗立，召迁刑部侍郎.会昌初致仕，卒.
【参考译文】إ
白居易字乐天，太原下邽人.白居易在二十岁名声未起的时候，到京城游玩，去拜见顾况.顾况是南方吴人，自恃才华，很少有他推许认可的诗文（或人），于是就戏弄白居易说：“长安什么东西都贵，想‘居’是很不‘易’的.”等到顾况阅览白居易的诗卷，看到其中“离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生”的诗句时，于是他感慨说：“能写出这样的诗句，想居天下都不难.我之前的话是跟你开玩笑的啊.”贞元十六年，中书舍人高郢选拔进士和人才，白居易都被选中，补任校书郎.元和元年，作乐府和诗一百多篇，对时事进行规劝和批评，诗歌流传到宫中.皇上对这件事感到很高兴，于是召见他并授予他翰林学士的职位，后担任左拾遗.当时强盗杀了宰相，即使是京师也显出喧闹或纷乱的样子.白居易第一个上书，请求尽快捉拿盗贼.权贵中有人嫌他做事超出了他的职责范围，非常恼怒.不久就有人说：“白居易的母亲掉到井里死了，但他却写了《新井篇》，文章语言肤浅华丽，白居易品行恶劣不可重用.”于是他被贬为江州司马.当初因为宰相武元衡被杀的事情而暴露自己不够适宜的行为，他的行为确实没
有其他的想法，却使奸党恼怒，于是也使他仕途失意.但他也能顺应并适应自己的境况，把自己的精神寄托在佛教生死的说法里而忘记自己形骸的劳顿.过了很久，又调任中书舍人，负责拟制诏书.黄河以北发生动乱的时候，朝廷出动军队平乱无功而返，他又谈论国事，皇上没有多听取他的意见，于是请求到京师之外任职，被任命做杭州刺史.文宗即位后，白居易被
召回升迁做刑部侍郎.会昌初年辞官归家，后去世.إ
一日之盛为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。
与杏桃相次开发，尤为奇观。 石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”
余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。
歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。 然杭人游湖，止午、未、申三时。
其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。
此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！ 译：西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山岚。
今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。石篑多次告诉我：「傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。
」我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。 从断桥到苏堤一带，绿草成烟，红花似雾，弥漫二十多里。
歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨裤的游客，多于堤畔的草，真是艳丽极了。 然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。
月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。
这种乐趣，只能留给山中的和尚与识趣的游客享用，那能和俗人说呢。
《西湖梦寻》对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。
尤为重要的是，作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首（篇），更使山水增辉。这些诗文集中起来，就是一部西湖诗文选。
在七十二则记事中，有不少有关寺院兴废之事，可以给研究佛教者提供丰富的资料。内容鉴赏《西湖梦寻》有对明代时美好富足生活的回忆，亦有在兵燹之后重返西湖的所见所闻，即使是沿革、掌故等旧资料，在张岱笔下也写出了新意思，这不能不说有赖于张岱的“笔具画工”，特别是其中有的篇章夹入了作者的亡国之痛，那就不纯粹是介绍西湖旅游景点的小册子了。
作者常常抑制不住感怀故国与往昔繁华，不愿从美好回忆中挣脱出来，不愿承认一个已经破碎的“梦”，使得这本小书与《陶庵梦忆》同样所具有一种特质：述改朝易代的沧桑感，表现人在历史潮流前的无助。《西湖梦寻》中，张岱用自己亲身经历的过去的那些支离破碎的生活细节构造了一个美好的梦境，其中描绘过去生活中的一切平凡场景，无不细腻动情，饱含眷恋。
如他描绘繁华灯景：“绍兴灯景，为海内所夸者，无他，竹贱、灯贱、烛贱；贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻。故自庄逵以至穷檐曲巷，无不灯，无不棚者。
棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一、竹球六。大街以百计，小巷以十计。
从巷口回视巷内，复叠堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。”寄寓于破屋之中，张岱却描绘了一个盛世光华，鲜妍飘洒的灯火与笼罩在这街灯下的俗世生活，可谓如梦似幻。
可以想象晚年穷困凄凉的张岱，只有在这看似清淡的语辞中寻找少年时代的风光与繁华。他凝结一段痴情，用手中的笔追忆寻梦境，倾倒世人，却先迷醉了自己。
虽是梦，《西湖梦寻》一景一物却如在目前，似乎伸手就可摘取一盏街灯，照亮前尘。[4] 这样的梦，张岱不想破坏，总是想把这样的美丽珍藏起来，但想归想，沧桑互换，这样的美梦总有一天要破灭的，那就是国破家亡之时。
崇祯初年，国势已经危殆。而在杭州，地方官员依旧是歌舞升平，明朝焉得不亡！也正因为朝代变迁，兵燹肆虐，作者所钟爱的西湖也染上了一层浓重的亡国之恨，置身于清代，作为遗民，遥想当年西湖的人物风流，湖光山色，这种美只会让人感到更加沉重。
不过张岱从来也不只是个闲适人物，在明代末年文人的旅游热中，张岱的流连山水并不奇怪，而他作为遗民在成为大清朝事实上的“子民”后，缅怀故国的一种方式，就是通过旌扬历朝忠烈来曲折传达他不屈服的意志，正如他在史学著作《石匮书》中通过树立英雄人物、贞烈妇女彰显其浩然正气一样。有人评论这本书是一本历史书，是一部历史题材的电影，是一张见证历史的画。
张岱满怀国家兴亡匹夫有责之重任，目睹明朝的覆灭。这时候，他的梦也应该醒了，反正迟早总得醒的。
春天来了匆匆间还要归去，转瞬便是烈日当空，焦灼得够受。世界上没有永远的春天，也没有久长的梦。
张岱在每一篇美文中都在艰难地回顾往昔，只是现实的困顿使逝去的一切比真实更美好，几分痴人说梦，多少难言过往，委婉地表达了他对现实的感慨。在理智上，张岱想忘记过去的一切，不做以梦境代替现实的“痴人”；但在感情上，又不能忘记过去，梦魂依旧牵系着昔日的繁华，他也仍然是个“痴人”，他的作品中传达着婉转曲折的哀痛，他的作品饱含国破家亡之恨，让作者在作品中追思过去。
所以，表面上看，《西湖梦寻》很像一本旅游风光指南，但其实是以景物辑略的方式来塞进张岱想要表达的“忠烈千秋”的内核。如《越王坟》、《于坟》、《关王庙》、《伍公祠》、《城隍庙》诸篇，表扬忠烈廉直，张礼所谓“更有关于名教，岂徒于山水逞游哉”正可见出。
后世影响张岱的《西湖梦寻》多被视为其散文代表作之一，但该书中有不少文字并非出自张岱本人之手，例如该书有大量文字直接引自前人《西湖游览志余》。鉴于这个原因，虽然《西湖梦寻》仍是张岱晚年的重要散文作品，但该书更值得研究的是张岱在明清易代之际，作为明朝遗民的特殊心态下的文化思考，该书至少体现了以下三方面的文化价值：它保存了明清之际西湖一带的自然、文化风貌；它反映了江南一带的名士文化；它是张岱坚持儒家文化信念的明证。
西湖风韵自唐代以来，杭州就以繁华著称。明代中后期杭州的繁华程度超过南宋，达到了一个新的高度。
西湖及其周边的碧水青山，本是天然图画，又有自白居易以来众多名人的遗迹或墓冢，其人文内涵也十分厚重。晚明时代，西湖不仅是杭州市民的游览休闲场所，也是文人韵士聚居之地，湖边私家园林林立，许多著名的文人如袁宏道、陈继儒、李流芳、谭元春等都曾长期寓居湖上。
这里的文化交流活动非常频繁，汪然明的“不系园”就是文人雅聚的绝佳场所。张岱成长于晚明时代，他的祖父、父亲在西湖边建有园林，他喜爱西湖，明亡前经常住在那儿，见证了晚明西湖世俗社会的繁华热闹和文人聚会的风雅清高。
当山河易色、劫后馀生，暮年的张岱面对瓦砾狼藉的西。
荷花
出得西湖月尚残荷花荡里柳行间
红香世界清凉国行了南山却北山
炎日炼桃花面狂风催生玉立身
片冰心出污泥梅兰竹菊胜君
秋初夜坐 元.赵雍
夜深庭院寂无声明月流空万影横
坐对荷花两三朵红衣落尽秋风生
江南采莲 佚名
江南采莲莲叶何田田鱼戏莲叶间
鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南
鱼戏莲叶北
清水出芙蓉天去雕饰
西湖（杨万里）
毕竟西湖六月风光与四时同
接天莲叶无穷碧映日荷花别样红采莲曲
（王昌龄）
荷叶罗裙色裁，
芙蓉向脸两边开.
乱入池看见，
闻歌始觉有人来
山居秋暝 王维
空山新雨， 天气晚来秋
明月松间照， 清泉石上流
竹喧归浣女， 莲动下渔舟
随意春芳歇， 王孙自留
「采莲曲」李白
若耶溪傍采莲女笑隔荷花共人语
日照新妆水底明风飘香袂空举
岸上谁家游冶郎三三五五映垂杨
紫骝嘶入落花去见此踟蹰空断肠
(1)C “武卫营”为名词，作“诣”的宾语，其后断句，排除B、D；“事”为名词，作主语，谓语为“急”，其前断句，排除A.句子翻译为：苏轼到武卫营去，对卒长说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，姑且给我出力.”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效命.”（2）C 唐朝刺史是州最高行政长官，而非中央派去各州监察、审核的官员，汉代才是.（3）D “在杭州首次任职时”错，不是首次任职，从“再莅杭”可以看出来；“用来作为只积蓄湖水的枢纽”错，根据原文“以为湖水蓄泄之限”可知，还用来排泄湖水.（4）①庐：建造房屋，住；使：派；分堵：分段防守；全：保全.句子翻译为：苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城. ②摭：摘取；表语：奏章中的话；所为：所写；讪谤：诽谤.句子翻译为：御史李定等摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗认为是诽谤皇上，逮捕进御史台监狱，想置他于死地.答案：（1）C(2)C(3)D(4)①苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城. ②御史李定等摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗认为是诽谤皇上，逮捕进御史台监狱，想置他于死地.参考译文： 苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人.十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害.到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书.任职大理评事签书凤翔府判官.关中自从元昊叛乱后，百姓贫困差役繁重，岐山下每年输送到南山的木筏，从渭河进入黄河，经过砥柱的险处，衙门役人相继破产.苏轼访察到其利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处被减少了一半. 调任徐州知州.黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，流入南清河，汇集于徐州城下，水位上涨如不及时排泄，城墙将要被浸坏，富裕的百姓争着出城避水.苏轼说：“富人出去了，百姓都动摇，我和谁守城？我在这里，一定不能让水冲塌城墙.”又把富人重新赶进城去.苏轼到武卫营去，对卒长说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，姑且给我出力.”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效命.”他就率领兵卒拿着畚箕铁锹出去，筑起东南长堤，从戏马台开始，直到城墙.雨日夜下个不停，城墙没有被淹没的仅有三版.苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城.他又请求调发第二年的役人来增筑旧城，又用木头筑堤岸，以防水再来.朝廷同意了他的做法. 调任湖州知州，上表谢恩.又因为有些事对百姓不利而不敢说，用诗来讽刺，以求有益于国家.御史李定等摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，逮捕进御史台监狱，想置他于死地.罗织罪名很久不能判决.神宗独自怜惜他，把他作为黄州团练副使安置.苏轼与农夫老翁，一起在溪谷山林间生活，在东坡建造房屋，自称“东坡居士.” 元佑四年（1089）苏轼任杭州知州.杭州原来近海，当地泉水咸苦，居民稀少.唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足.白居易又疏通西湖水流入运河，从运河流入田亩，灌溉田地达一千顷，百姓因此殷实富裕.湖水中有很多茭白根，从唐朝到吴越钱氏，每年都疏浚治理，宋朝立国后，停止了，茭白根积为田，剩下水面没有多少了.苏轼看到茅山一条河专门接受江中潮水，盐桥一条河专门接受湖水，就疏通二河来通航运.又造了坝堰闸门，用来作为积蓄和排泄湖水的枢纽，江中的潮水不再流入城市.用剩下的物力人力修复了六口井，又把茭白根堆积在湖中，筑成南北长三十里的长堤以便通行.堤筑成后，又种了木芙蓉、杨柳在堤上，看上去就像图画一样，杭州人称之为“苏公堤”.苏轼二十年中第二次到杭州，对百姓有功德，家家有他画像，人们饮食时一定向他祝福.又造了生祠来报答他.。