意思是两个人在一起是天造地设的一对。
凤凰是传说中的一种代表吉祥的鸟，被誉为“百鸟之王”。凤凰分公母，公的称之为“凤”。母的称之为“凰”。两者成双成对，因此可以成为“双凤鸟”。太阳寓意吉祥、光明、美好。“自是朝阳双凤鸟”意思是：就是朝太阳飞的两只凤凰。凤鸟朝阳是吉兆，意思就是两个人在一起是天造地设的一对。
凤凰崇拜的起源与演变
今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”
何谓凤皇？孔安国传(为《尚书》作传之“孔安国”有两人，一为西汉之孔安国。一为东晋之孔安国。旧说“伪”孔传者，乃东晋孔安国所传，并非“伪”也。详说见何新《尚书新解》。)：“灵鸟也，雄曰凤，雌曰皇。”灵鸟，即神鸟也。我们注意的是，在这里，凤凰被古代经学家视作一种象征吉庆的神鸟。古音“仪”与“娥”通。“娥”，又作“婀”，“舞也”，婀娜而舞。
“萧韶九成，凤凰来仪”，郑玄读“仪”为“偶”，谓“仪，言其相乘匹。”即凤凰成双（“乘匹”/双匹）而来，来而跳舞。故下文中夔高兴地说：“吁！予击石搏石，百兽率舞！” （“呵，我敲石拍石，百兽随我的节拍而一齐跳舞！”）由于凤凰以善舞而闻名，故在《山海经》中又被称作“舞鸟”。
实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。“天山有鸟如丹。识歌舞而妙靡，名曰帝江。”（《文选》西都赋注引《山海经》）帝江即帝鸿，鸿鸟，大鸟也。鸿鸟，上古亦被认为是凤凰别种，汉以后成为鸿鹄即天鹅与黄鹄的名称。《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”又记：“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之。甘露，民饮之。”（海外西经）
这里值得注意的是《山海经》所描写的凤凰形相，谓“其形如鹤”。也就是说，是一种形如仙鹤的高足大鸟。鸾鸟，乃凤鸟之别种。鸾，联也，成双曰鸾（故双生子称孪子）。鸾，团也。形如团团之鸟亦曰鸾鸟。
“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于（扬）飞，翙翙其羽，亦（翼）傅（搏）于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“凤，灵鸟，仁瑞也。雄曰凤，雌曰皇。翙翙，羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来，传凤皇至众多，是凤与群飞。”案，毛说不确。于，当读为扬，扬飞即翔飞。翙，即扇，挥舞双翼曰扇。羽即翼也。《白虎通》记：“黄帝之时，凤皇蔽日而至，是来必众多也。”“扇扇其羽，翼覆于天”，似表明其羽翼之广大。
《帝王世纪》记古代传说谓：“帝喾击磬，凤凰舒翼而舞。”又有传说：“黄帝制十二管，以听凤凰之鸣，其雄鸣为六律，雌鸣为六吕，谓之律本。”(《昭明文选》李善注。)
“凤凰”之名，在古汉语中有两个来源：
1、风皇。即大风之王，大风之神。（在甲骨文中，风即凤字。）(说详于省吾《甲骨文字述林》。)
2、方皇。方皇即彷徨之语转，“彷徨”今语亦作“徘徊”或漫步。(《辞海》：“彷徨，亦作徬徨、仿偟、方皇、旁皇。徘徊，游移不定。皇旋，回转。”)本意似为优游轻舒的漫步之貌，以及盘旋婀娜的曼舞之貌。凤之称方皇，显然应与它的能歌善舞及善于步行有关。
综合这些上古时代关于凤凰的传说表明：
1.凤凰，是一种能歌善舞之鸟，是一种祥瑞之鸟。
2.凤凰结群，来必众多。
3.凤形似鹤，身材高大。
4.性喜双栖。
5.形态团鸾。
6.善于舞蹈和漫步。
关于凤凰这些较古的记述，显然与后世传说如鸡或孔雀的凤凰是非常不同的。
参考资料
凤凰崇拜的起源与演变.何新老家伙的博客[引用时间2018-1-15]
是上天的意旨
意思应该就是
两个人在一起是天生一对
再看看别人怎么说的。