论马基雅维利的权力政治观
薄一楠,武琼
,
海南大学 政治与公共管理学院,海口 570228,
摘 要,作为 16 世纪意大利的政治家、思想家,马基雅维利全部的政治思想都融汇在了其权力政治观中 ,并
通过
《君主论》一书详尽地表述了出来。以
功利主义和实用主义思想为基础,马基雅维利的权力政治观认为统
治权是国家的根本问题,而夺取和保持权力则是政治的最终目的。以《君主论》为依托, 从功利主义和实用主
义的角度对马基雅维利的权力政治观进行了分析,并对这位满怀爱国之情的意大利政治家给予了公正的评价。
关键词,马基雅维利,权力政治观,功利主义,实用主义
中图分类号,D07
文献标志码,A 文章编号,1002-2589,2013,30-0036 -02
一、马基雅维利的权力政治观 宗教神学的巨大冲击。从此,
资产阶级政治思想家们开始 ,一,
性恶论的基本观点 对于人性的善恶问题,在马了天赋人权、主权至上、自由平等的呐喊。
基雅维利之前,已经有很 2.国家的种类 在马基雅维利看来,国家自古分为两种多哲学家、思想家研究过了,然而马基雅维利却是第一位 —共和国或 —
者君主国,而君主国又分为世袭君主国和混合君主国 。《君把人性论从哲学领域融入政治学领域的思想家。与前人不
主论》中,马基雅维利是完全赞同
君主专制的,但就其整个 同,在马基雅维利看来,人的天性是恶的,因此,他坚决支
持性恶论,并且认为,一旦条件允许,人的善良品德就会腐 政治思想来看,他认为在
君主政体、贵族政体和共和政体 化堕落。加之他生活的那个时代正处于一个道德败坏 中,最好的形式是一种混合政体、诚,让人民代表、贵族代表 和信缺失、社会混乱、财富不均的四分五裂的意大利,而这些 选任的国家元首同时参与政权的行使。 然而,由于马基雅无疑都令他更加确信了性恶论的基本观点。 维利的前半生处在
佛罗伦萨的黄金
以往的历史经验和现实的社会观察都表明性恶论是 时代、
文艺复兴的全盛时期,后半生则处于意大利被法国、 合理的、正确的,因为人们总是趋利避害,因为人们总是损 西班牙瓜分的战乱时期,因此,他更希望通过强有力的君 人利己,因为人们总是狂热地追求权力和金钱,而这些“人 主专制国家来实现意大利的统一和强大。当国家统一、强 们”既包括平民百姓,也包括军官贵族,更包括统治君主。 大后,再由君主国逐步过渡到共和国,并最终实现前文所 ,二,理性的国家学说 讲的混合政体。
1.国家的起源与目的 在马基雅维利性恶论的基本观,三,以权力为核心的统治术
权力政治观主张国家的本质是权力,政治就是围绕着 点中,追求权力和财富
权力展开的斗争,统治者应以夺取和保持权力为目的,在 成了人最基本的欲望。他以此为基础,将人的天性和人的
一个国家内部,权力体现为让人畏惧的实力或暴力,在国 行为作为其政治学说的分析依据。在他看来,权力和财富
与国之间,权力意味着独立,不受外来侵略与暴政的干涉 。总是有限的,而人们的欲望却是无穷尽的,于是人们便会
通过各种方式去争夺有限的资源,如果不加节制,恶性循 权力政治观对伦理政治观提出了挑战,它认为政治的本质 环,就会造成人情淡漠、社会混乱、民族分裂的局面。因此, 是人类各种活动间力量的较量,政治与道德无关。马基雅 人民为了更好地保卫自己而联合起来,从自己的队伍里选 维利的权力政治观最大特点也是强调权力的重要性。他认 举最有力、最勇敢的人担任领袖,服从他的领导 ,于是颁布为国家的根本问题就是统治权,并将夺取和维护权力视为
[1]了反对欺凌弱者的法律,确定了刑罚,产生了国。可以家 统治者的唯一目的。这种权力政治观以权力为核心,注重 说国家的起源和国家的目的是一致的,那就是保护人们的 统治的手段和方法,谋求最佳的统治效果。所以也被人认 财产和安全。从现代的角度来看,马基雅维利的国家学说 为是暴力的、残酷的。但是,在当时的社会背景下,这也是 并无新意,但在文艺复兴的那个时代,这种观点无疑是对 马基雅维利不得已的选择。
收稿日期,2013-08-15
作者简介,薄一楠,1987-,,男,山东聊城人,
硕士研究生,从事政治学理论研究-,,,武女琼,,陕西咸阳人1987,硕士研 究