没有什么是末法,内心不开悟叫做末法,内心证悟有证量它叫正法,法师,居士有正知正见,这个它叫做正法。
佛教具足正知正见,每一个人都知道缘起性空,缘起无自性,一切法无我,的道理,正法就立刻重现。
正法,像法,末法是方便说。
我们末法根器众生根器恶劣,一部无量寿经,一句阿弥陀佛我念到死念念,,,执着还是存在,分别还是存在,颠倒还是存在,嫉妒心还是存在,嗔恨心还是存在,越念越烦恼。
诸位,要一门深入可以要有大前提的,要广学多闻的一门深入,不要忘记前半段,你只顾虑后半段,广学多闻,要一门深入。而不是说,我今天死执一个法门一部无量寿经念到底,一句阿弥陀佛念到死,对这样并没有错,问题你的内心烦恼解决没有。
大彻大悟,内心正知正见,有证量叫做正法。
如;研究经典,认真用功,拜佛,念佛,打佛七,虽然没有证悟就叫像法像法就是类似,也类似正法,那是因为没有开悟没有证量,一个人内心散漫,于菩提心不想发对于正法不想护持,懂得一点皮毛就颠三倒四,这个叫末法。
大乘的悲哀就是把方便当究竟,叫做大乘的悲哀。
我们已经忘记佛陀真正的精神是什么了,今天来拜拜忏,她就叫做修行了,今天来念念佛,她就叫做修行,今天来诵诵经,她认为这叫做修行,从来不去处理内在里面的矛盾,只任凭内在的情绪发挥,忘记了四大本空,五蕴皆空,无我,缘起无自性,一切法无我。
要拥有这样的正知正见,任何的法会,拜山,统统有意义,统统叫做正法,正法,像法,末法在心不在于外形。
参考资料:法师讲法摘选