第1个回答 2009-01-24
区别在于悟道的深浅。如同大学里的修学学位。并不是等级制度。菩萨有52个学位。直到等觉菩萨还有一品生相无明为破。在往上就是妙觉即佛。这些在楞严经和华严经里有详细的讲解。有空看看。
【 佛 】 《 佛学大词典 》
梵语buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。对佛证悟之内容，诸经论有种种说法。对佛身、佛土等，各宗派亦各有异说。但大乘则总以‘至佛果’为其终极目的。
称赞佛之功德有种种异名，即如来十号，或一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，或世尊、世雄（断世间一切烦恼之雄猛、雄健者）、世眼（世间之引导者）、世英（世间优秀者）、天尊（五天中之最胜第一义天），或大觉世尊（简称大觉尊）、觉王（觉皇）、法王、大导师、大圣人、大沙门、大仙（大仙，仙人中之最尊者）、大医王（如应病与药之名医，应心病而说法者）、佛天（五天中之最胜第一义天）、佛日（比喻佛为太阳之语）、两足尊、二足尊、两足仙、二足仙（以上四名为二足生类中之最尊者之意。又二足即具足愿与行，或福与慧者之意）、天中天（诸天中之最胜者）、人中牛王（比喻佛为牛王之语）、人雄师子（人中之雄者，恰如兽类中之狮子）等种种异名。
佛为能化之人，可教导我人，故称之为能人；由是阿弥陀佛即称为安乐能人（安乐世界之能人）。另有以能人为能仁，能仁即释迦之意译；故又借释迦佛之名，遍指一般殊胜之佛。佛所特有之殊胜德性，具足于其身者有三十二相、八十种好，此外尚具有十力、四无所畏及十八不共法等殊胜之能力。又，佛有七项殊胜功德超越常人，称为七胜事，或称七种最胜、七种无上，即身胜、如法住胜、智胜、具足胜、行处胜、不可思议胜、解脱胜等。佛之定、智、悲均为最胜者，故称大定、大智、大悲，配于断德、智德、恩德等三德，合称为大定智悲。
过去世所出现之佛（过去七佛、燃灯佛等），称为过去佛或古佛。未来将出现于娑婆世界之佛（弥勒佛），则称后佛或当来佛。早期，佛系指历史上之佛，亦即指释尊而言。其后复产生过去七佛之思想，而后更有未来佛与弥勒佛之产生；今于释尊与弥勒二佛之间，别有无佛之世。小乘认为现在世不可能二佛并存，至大乘佛教时期随其世界观之扩大，认为于一时中有多佛并存。例如，东方有阿■佛及西方有阿弥陀佛，同时在现在他方世界，复有无数（如恒河沙之数）佛存在，即所谓十方恒沙诸佛。故一般以小乘为一佛说，而大乘为多佛说。
小乘中之大众部则认为，其他三千大千世界，同时有其他诸佛存在，故主张‘一界一佛，多界多佛’之说。有部则主张多界一佛说；此时之‘界’，系指三千大千世界而言。此外，三世诸佛指过去庄严劫之千佛、现在贤劫之千佛以及未来星宿劫之千佛，合三劫为三千佛；其佛名出于三劫三千佛名经，佛名会即指据此经之说而行之法会。又，入佛道之因缘，称为佛缘。〔杂阿含经卷十二、卷二十、新华严经卷四十二、千佛因缘经、贤劫经卷八叹古品、大般若经卷三六五巧便行品、首楞严三昧经卷上、瑜伽师地论卷八十二、大智度论卷九、卷二十九〕（参阅‘如来’2346、‘佛土’2609、‘佛身’2629）
【 佛 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》
梵语佛陀的简称，华译为觉者，也就是正觉和遍知的大觉大悟者。遍知是说对于宇宙事理无所不知觉，正觉是说所知正确真实而无外道那样邪见妄执的错误，所以佛的另一尊号叫做正遍知或正等觉。觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫；觉他是先觉觉后觉，以修菩萨行而超越二乘，使众生皆得如自己一样的大觉大悟；觉行圆满是自他两觉两利功德圆满，以超越菩萨而完成究竟的佛果。
【 菩萨 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）具名菩提萨埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生，道众生等，新译曰大觉有情，觉有情等。谓是求道之大心人。故曰道心众生，求道求大觉之人，故曰道众生，大觉有情。又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士，始士，高士，大士等。义译也。总名求佛果之大乘众。注维摩曰：‘肇曰：菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生，有大心入佛道，名菩提萨埵。’大乘义章十四曰：‘菩萨胡语，此方翻译为道众生。具修自利利他之道，名道众生。’法华文句二曰：‘菩提此言道，萨埵此言心。’法华经嘉祥疏一曰：‘菩提云道，是无上正遍知果道也。萨埵言众生，为求果道故名道众生也。’法华玄赞二曰：‘菩提觉义，是所求果。萨埵有情义，是自身也。求菩提之有情者。故名菩萨。’佛地论二曰：‘缘菩提萨埵为境，故名菩萨。具足自利利他大愿。求大菩提利有情故。’又曰：‘萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提，故名菩萨。’净名疏一曰：‘菩提为无上道。萨埵名大心。谓无上道大心。此人发大心为众生求无上道。故名菩萨。安师云开士始士。又翻云大道心众生。古本翻为高士。既异翻不定。须留梵音。今依大论释。菩提名佛道。萨埵名成众生。用诸佛道成就众生故。名菩提萨埵。又菩提是自行。萨埵是化他。自修佛道又用化他，故名菩萨。’天台戒经义疏上曰：‘天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨。略其余字。译云大道心成众生。’等不等观杂录一曰：‘菩萨之萨字，说文无之。今有人改作[萨-产+(辛/干)]，谓是薛字之假借也。又有写作杀，更可骇也。考字典从萨，与古经不符。经中从廿从阝从立从生，当是译经时所撰，良有以也。’
【 阿罗汉 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）Arh&amacron;ñ，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅盘不再受生死果报之意。智度论三曰：‘阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。’又译曰应真，真人。法华文句一上曰：‘阿颰经云应真，瑞应云真人。’四果之一。参照阿卢汉条。
第2个回答 推荐于2017-11-27
佛乃成就了无上正等正觉的大圆满的众生,完全开悟,是全知的,乃佛教修行之最高果位。
菩萨不是全知的.菩萨是巴利文 Bodhisatto 的音译“菩提萨埵“的简称， 梵文是 Bodhisattva， “菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”（一切有感情的众生），全译是“觉有情”，它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。
四圣道圣道之别在于开悟的大小.佛是自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，本回答被提问者采纳
第3个回答 2013-10-07
佛、菩萨、罗汉，他们没什么不同，不仅如此，和我们也是平等的，为什么呢？我们的佛性是一不是二。众生本来是佛，只因迷惑颠倒，认物为己，认己为物。众生能悟实相，能见性，妄心与真心（佛性）合一，就是成佛。究竟来说，妄心就是真心，能了达实相，即是见到自己本来面目，即是成佛。罗汉、菩萨无明没有破尽，菩萨比罗汉证悟的要好。
第4个回答 2019-08-05
佛简单点理解，就是觉悟的人，佛陀觉悟了熄灭烦恼之道，并止息了烦恼，然后又把止息烦恼的方法教给众生（这就是佛法），希望众生能够熄灭烦恼。
菩萨是菩提萨埵的简称，菩提萨埵（duǒ）是从梵文音译过来的，菩提的意思是觉悟，萨埵的意思是有情，菩提萨埵的意思就是使有情众生觉悟，唐玄奘法师译为觉有情。
但凡发心“上成佛道，下化众生”的都可以成为菩萨，自己虽未得度，却发愿度化众生，即是大乘发心，众生修行佛法的时候就称为菩萨，修行圆满了即是佛。