懂佛的进来。佛会幻化成魔鬼吗？有没类似的“佛经的语句”？

Question

我表达不清。

打个比方
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如果一个人，周围的环境都是良好的，都是好人，
那他可能就不能成为真正意义上的“佛”或者是得道之人，

只有经历磨难后，才可以。

在这过程中，佛想帮助此人，因此幻化成魔鬼阻扰他成佛。
当然经过考验后，合格，此人也就是得道之人了。
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我是个无神论者，只是对“佛”很感兴趣，或者是有缘吧。

请问，有没类似的“佛经的语句”就是说我以上的内容？？？
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谢谢

Answer 1

楼主先认识到一点，佛教认为障碍人成佛的是一些情欲和物欲等欲望，并不像其它宗教里说的正的对立就是邪！魔王，在佛教里也有，但和他教邪恶的魔鬼不同，佛教当中的魔，多指魔障，也就是障碍了修行的一切因素我们都称之为魔障，所以魔王就被成了魔障的代表，但在佛教中，魔王是天神中比较厉害的那类，佛经常比喻人如果远离欲望常入深的禅定状态会令魔宫震动，魔便会来扰乱，其实佛就是在说一个人在去除不好的欲望的修行时，常会有很多诱惑力，比如和尚遇见美女，这诱惑不是魔给你的也不是佛为了锻炼你而变的，是你在修行过程中自然会有的障碍也就是魔障，我们不是常说心魔心魔的也正是如此，在你静坐的时候会有很多事浮现脑海，这是魔王在障碍你的心吗？不是，是你内心自己产生的心魔，需要常时间的止息歪念头而产生定力就会去除心魔。所以回到楼主的问题，所谓千锤百炼，最终是看你自身的意志，在各种欲望面前你有没有被动摇，还有，佛，是人们远离欲望并且可以洞察了真理的状态，也就是我们远离了欲望并认识到真理我们就自然成佛，而不是佛变成魔王来锻炼你不是的，锻炼，是你自己在锻炼自己，没有个魔可以阻挠你并且可以左右你，在其他宗教是说人依靠上帝便不怕魔鬼，而佛教认为我们人都是自己在障碍自己，没有什么力量能左右我们的思想行为，也就无所谓的魔来锻炼你，佛为了考验你而变成魔来度你的说法了。

Answer 2

尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一、二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身独现其前。
节选自《地藏菩萨本愿经》分身集会品第二本回答被提问者采纳

Answer 3

佛与菩萨，都是慈爱众生的，所以不会变化成魔， 反倒是魔会变化成佛来迷惑于人。
经中说：佛初成道时，魔王波旬即来见佛，劝请如来速入涅盘。他说：世尊所作已办，已证一切法无生，可以速入涅盘。

　　佛对波旬说：我诸弟子尚未成就，我不宜入涅盘。

　　波旬说：那么待世尊弟子皆成就时，应即入涅盘。

　　佛默然应承。

　　于是魔王波旬欢喜踊跃。

　　波旬又对释尊说：世尊，世尊灭度后，于末法时期中，我将化为比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。

　　于是世尊落泪。

Answer 4

佛肯定不会用恶形来幻化成魔鬼，逼人信佛的！而魔鬼会幻化成佛来乱人心性。
《阿含经》中说：佛初成道时，魔王波旬即来见佛，劝请如来速入涅盘。他说：世尊所作已办，已证一切法无生，可以速入涅盘。 佛对波旬说：我诸弟子尚未成就，我不宜入涅盘。 波旬说：那么待世尊弟子皆成就时，应即入涅盘。 佛默然应承。于是魔王波旬欢喜踊跃。 波旬又对释尊说：世尊，世尊灭度后，于末法时期中，我将化为比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。于是世尊落泪。
佛陀说：譬如狮子身中虫，自咬狮子身中肉 （狮子虽然勇猛，但对于自己身中的虫，却也无可奈何）如今魔子魔孙假借佛教名义，创立种种邪教，邪说，伤害迷惑无量无边的众生，这些客观事实大家想必都不陌生。
所以，佛陀在世时，早就告诉了我们正法，并且告诉我们如何不被魔骗，还有这和法力不法力无关，佛教不谈玄说怪，不搞稀奇古怪的东西。

Answer 5

维摩诘经
十方无量阿僧祗世界中作魔王者,多是住不可思议解脱菩萨,以方便力故,教化众生,现作魔王。

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