请问佛菩萨化身是怎么回事？佛菩萨化身到人间来做人的时候他是否知道自己是佛菩萨化身？怎么理解？

Question

请问佛菩萨化身是怎么回事？佛菩萨化身到人间来做人的时候他是否知道自己是佛菩萨化身？怎么理解？

Answer 1

自己当然知道 看看印祖的介绍，他还不让知道他来历的人说出来。可见是非常清楚的。在修行的过程中，原来的自己就会重现。

（一）词语 化身
（梵nirma^n!a-ka^ya，藏sprul-pah!isku）
佛之三身或四身之一。指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说，故化身也有下列不同的说法。
(一)应身的异称∶佛应众生之根机，由法身或报身所化现之身，称为应身，此乃就应众生根机而言。至于称为化身，则系就由本身化现而言。此说系依据三身说而来。《法华论》所载三佛菩提中之应化佛菩提，亦同于此。
(二)指报身或应身的分身化佛∶如《观无量寿经》载（大正12·344b）∶‘无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。’此为报身之化身。另如《大乘义章》卷十九所载，即为应身之化身。其文曰（大正44·840c）∶‘王宫所生道树现成，说为应身。依此应身出生无量无边化佛，名为化身。’
(三)指应身所变化之人、天、鬼、畜等身∶佛应机而现的佛形身，称为应身。非佛形身则称为化身。此系依据法、应、化三身说及法、报、应、化四身说而有的说法。
(四)指变化身∶相对于自性身、受用身。即佛为地前菩萨及二乘、凡夫而化现的化佛或五趣随类应同之身。范围略与法、报、化三身中的化身相同，主要为法相宗所说。
◎附∶印顺《成佛之道》第五章（摘录）
化身是为地前菩萨、二乘、凡夫而现起的佛身。依法身而起法性所流身，如依太阳而有光与热；光与热遍一切处，但不能离于太阳。化身却不同了，如水中的月影一样，只是经水的反映而现起月的影子。法身佛是常住的，没有来去，也没有出没，所以说‘得不动身 ’。但由悲愿所熏发，为了化度三有众生，能无功用地现起化身，有来有去，有生有没，如长者入火宅那样。化身的化导众生，示现的佛身，有高大身——千丈、百丈，或者丈六身。示现的寿命，或千劫、百劫，或八十岁。示现的国土，或是净土，或示现秽土。虽然，圆满报土，遍一切处，只要众生的智慧增进，什么地方，当下就是圆满的净土。如娑婆世界是秽土，但在螺髻梵王看来，是宝庄严净土。如极乐世界，也是化土，但依《净土论》说，如圆修五门成就——智慧，慈悲，方便回向功德成就，也就能入圆满报土。但约适应部分众生的善根成熟而现起来说，凡国土而可说东方、西方、南方、北方的；佛寿与佛身的长短，可说有限量的，都是化身化土。化身佛为什么示现这些差别呢？因众生根性不同，有的应以苦切语∶三恶道是这样的苦，众生界是这样的苦，能因此发心修行，这是折伏门。有的应以爱语 ∶这么清净，那么自在，就肯发心修行，这是摄受门。化身佛就是以这折摄二门来成就众生的。随机适应，如药能治病，就是妙药，所以不应该生优劣想。如释迦佛出秽土，弥勒佛出净土，佛法并没有什么差别。又如秽土修行不容易，佛劝人往生净土，容易成就。但《维摩诘经》、《无量寿佛经》却说∶秽土修行一日，胜于在净土修行一劫，秽土比净土修行更容易。又如经中，释迦佛赞叹净土，使大众羡慕，而净土菩萨来参加释迦佛的法会，净土佛总是告诫大众，不要生轻慢心。所以，这是佛的悲愿，应化三界众生的二大方便，目的都是令入涅盘，出离生死，同归佛道。（中略）
化身佛的说法，是不尽一致的。有的佛土，杂说五乘，三乘法，有出家与在家。有的但说一乘法，没有出家众；有的佛也不现出家相（传说天王佛如此）。有的说三乘而终归于一乘法的；有的说三乘法，因为听众的根机不成熟，没有说一乘而佛就入了涅盘（传说多宝佛如此）。以释迦佛应化娑婆世界而说法来说，起初说三乘法，末后才会归一乘。

Answer 2

一般来说他到30多才知道自己。
如耶稣到29才出去讲法，在家时候不过是个普通的木匠。
而释迦牟尼也是32才修成。
当然有特殊的，比如西藏的活佛，有些十几岁就可以知道自己了。
另外，他们一般不会说自己的。
除非成就非凡，比如佛。或者知道自己呆不了多久。
佛说，一切善法皆是佛法。所以不要排斥其他善意的宗教。也许不过是佛菩萨善取方便的一个门道而已。
一般来说，一旦知道自己是谁的人，是不说的，因为一说了，就被天龙八部和魔来捣乱。轻则退步，重则精神混乱。
所以说，也许你身边的每个人善人都是菩萨。本回答被提问者采纳

Answer 3

佛菩萨有法，报，化三身，身，语，意三金刚
有这三身，三金刚极为佛菩萨转世
即为化身
不用感悟
感觉的自己是的往往是虚伪的
死后见明

Answer 4

初地以上菩萨（末学未知几地）能够正知入胎，住胎，出胎；因此，必然自知为“菩萨再来”，且必然“开悟”，以度众生。
不知此理者，可能“自命”菩萨；实为凡愚。

瑜伽二卷十九页云：云何四种入胎？一、正知而入，不正知住出。二、正知入住，不正知而出。三、俱能正知。四、俱不正知。
初谓轮王，二谓独觉，三谓菩萨，四谓所余有情。

南无十方菩萨摩诃萨

Answer 5

就算自己知道也不可以讲出来，讲出来算犯戒！一般而言临命终或往生以后，你才能知道，有的往生好些年人们才会知道。