“百善孝为先”下一句是：万恶淫为源
"百善孝为先"这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句"百善孝为先"的名声。
为何以孝为百善之先?《韩诗外传》卷九:"树欲静而风不止，子欲养而亲不待。"孔子对弟子们说:"你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理!" 于是，辞别孔子，回家赡养双亲的门人，就有十三人。其实正因这句话说到了"根本"处，所以放之四海而皆准。万官皆下品，唯有读书高，以孝为先。这又为何?因没有孝，没有根本，就没有人类传承。为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做"养"，子女养父母也叫做"养"。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义(天经地义出自《左传·昭公二十五年》"夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。")。如何叫天经地义?人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。就算是"人参果树"那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。
孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿来行事。
【“百善孝为先”下句】
万恶淫为源。
【语句阐释】
百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。"所以孝居百行之先;一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为!
孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
【历史沿革】
古训云:"万恶淫为首，百善孝为先"。为什么中国人认为在所有的善行中，孝道是第一位的呢?自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。 孔子曰:"孝，德之本也"。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
说孝道，首先就要说到"五伦。所谓五伦，指的是五种人际关系:父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。人是社会性的动物，每一个都不能离开人群而独处。而五伦，正是与每一个人都关系最为密切者。任何一个人，能够处理好这五种与自己最为密切、最为重要的人际关系，就可推而广之处理好其他一切人际关系。
五伦中的任何一伦，都有其特殊的规范，如父慈子孝，兄友弟恭，君礼臣忠等。它要求每一个人根据所处的身份地位不同，而各尽己责，如父母的责任要是要慈爱养育子女，子女的责任就是要尊敬孝顺父母，等等。但这并不是说父母对子女要慈爱，而兄长对于弟妹、上级对于下级就可以不慈爱。慈、友、礼、孝、恭、忠等品格是一切人际关系都要遵循的，只不过在父子关系中，"慈"对于父母来说是最主要的，"孝"对于子女来说是最主要的。
这段话出自：《围炉夜话》（清）王永彬
原文如下：“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。” （ 解释：心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做,所以,孝是一切行为中应该最先做到的；一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念头,那么,平常很不愿做的不善事,现在做起来一点也不困难,因此,淫心是一切恶行的开始。）
后演变流传为：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。” 意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。 用当代的话解释： “百善孝为先，论心不论行”，就是说，评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝顺是不是发自内心的，而不是看他怎么做的。一个百万富翁让父母住最贵的养老院，穿最好的衣服，吃最好的东西，却从来不看望他们一眼，他所做的一切离孝顺还差得远；一个穷的揭不开锅的儿子，每天一心一意照顾年老的父母，他的孝顺当之无愧。 “万恶淫为首，论行不论心”，就是说，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世上就没有好人了。每个人的心中都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把邪念付诸行动，就是万恶之首了。
个人觉得，（清）王永彬的话 更能代表中华文化，后演变流传的有曲解之意丶容易走火。