此文先写北京春节的开始，比较简略地介绍了人们做了哪些过春节的准备。有的民俗习惯只一句话带过，比如，“必须大扫除一次”“铺户多数关五天门，到正月初六才开张”。紧接着详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮。最后简略交代春节结束。这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明，令读者印象深刻。
首先从腊八写到除夕，介绍年前繁忙热闹的景象，重点是腊八、过小年和除夕。文章一开头主要介绍腊八，写得详尽细致，有声有色。如腊八粥里放了些什么原料，腊八蒜的颜色和味道。
接着，写年前的北京，街市的变化。“街上加多了货摊子一卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等”，“在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来”。过小年是一个记叙重点。“二十三日过小年，差不多就是过新年的‘彩排’”。
一个生动的比喻，把人们对小年的重视描绘得活灵活现。除夕是年前的一个高潮，人人穿新衣、贴门联、挂年画、灯火通明、爆竹声声、吃团圆饭、祭祖、守岁，真是红火热烈，充满喜庆气氛。
第二部分从年初一写到正月十九春节结束，其中重点是元宵节。这部分把元宵节与除夕元旦作对比，再具体介绍元宵节：处处悬灯结彩；广场上放花盒，燃火判；满街是赏灯的人流；家里也张灯结彩，还吃汤圆，等等。
最后，对比新旧社会的春节，强调新社会移风易俗、春节过得欢乐而健康，深化文章的主旨以叙事为主而又不仅仅为了叙事，是此文的一大特色。
过年的风俗，本源于“农村社会”的民俗。老舍写此文，是写“闲在”中的“忙乱”，特别以“热闹”为重心，因为“北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年而且过得分外热闹”。“热闹”是它的特点，“热闹”也反映了北京市民的生活情趣。
于是，人们在严冬里见到了北京人“迎春的热情”；“在腊八粥”里，看到了“小型农产展销会”，听见了“儿童们的心跳”，感受到大人们的“紧张”。不过年，就不能在“新年时显出万象更新的气象”。在文章中，人们看到的“除夕是热闹的”，“元旦是体面的”，“元宵节是“火炽而美丽”的。
过年是传统，过年的方式里沉淀着民族的心理：理想、爱好与追求。在过年的风俗画里，人们能窥见中华民族善良的愿望和美好的追求——丰衣足食、美好欢乐。叙事为主，叙事中隐含抒情是文章的第二个特点。
文章在写作上，风土气和人情味相得益彰。忆苦思甜是文中情趣的主旋律。“祭祖祭神”与“用糖粘住灶王的嘴”；图“吉利”和“逛庙的习俗，隐隐透露出旧社会“怕鬼怕神”的心态，“因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱”。
由今昔对比，老舍肯定了新风尚，歌颂了新社会：“也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。”
语言通俗易懂。此文的陈述朴素自然，不事雕琢，流畅通达，明白如话，没有难懂的字，没有拗口的句子，没有文雅的辞藻，就像同读者拉家常、讲故事一样亲切自然。语言生动、活泼、准确，又有浓郁的地方色彩，是文章的又一个特色。
扩展资料：
兰州大学中文系教授、中国现当代文学专业博士生导师吴小美《老舍散文三十八讲》：“《北京的春节》写的是北京，其实也是中国春节的缩影，只是更重地方风俗，更有地方特色。值得重点体味的是，作家在详述北京春节的风俗民情时，是带有自己既肯定赞美又围绕着这风俗是否有‘迷信色彩’，而委婉地传达出自己一种矛盾复杂的感情的。”
海南大学文学院中文系教授李鸿然《中国当代少数民族文学史论·下》：“《北京的春节》，可以说写尽了20世纪上半期北京的春节风情。从腊八到二十八日过小年，再从除夕到元旦，然后是初六铺户的开张和家家户户闹元宵的盛况，纷繁多样的节日活动和欢天喜地的节日气氛，都清晰明朗而又细致深微地在作品中呈现出来。
老舍研究家、安徽师范大学文学院院长谢昭新《理念、创作与批评·20世纪中国文学综论》：“《北京的春节》介绍了古都的风俗民情，以人的精神面貌的变化突出北京的变化，儿童们只快活的过年，“而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。”这是清醒健康的美的北京。老舍怀着“狂喜”的心情，歌颂新中国的伟大和光明。
参考资料：百度百科-北京的春节