“福”字的起源：在甲骨文中，“福”字为“双手举酒祭天”的象形文字，意思是会意双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得神主保佑。
古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑，祭祀后要把祭品分别送人叫“致福”、“归福”。
古书中常说人的“五福”是：长寿、富裕、康宁、修好品德、考终命。
“福”字的演变之路
“福”字，最早见于甲骨文。早期文字具有图画性的特点，象形性很强。甲骨文中的“福”字为合体会意字，与祭祀祈祷有关。此时的字形设计中，“示”为“祭祀”，“酉”表“酒坛”，而类似双手的构型，则代表巫师向祭坛献酒。
与甲骨文相比，金文时期，“福”字的图绘成分相对减弱，构字方式较为统一。此时的“福”字，均省去了双手，但主要表意的“示”和“酉”仍得以保留。
篆字初期，“福”字的结构进一步简化和稳固，笔画也变得圆润，“方块字”的结构更为明显。从此开始，“酉”字讹传为“畐”字，同时，“畐”有“满”之意，与“示”字合起来，就是盛满贡品供奉祖先或神灵，祈求得到庇护之意。
隶书时期，相对于小篆体而言，汉隶的“福”子结构不变，在书写方便会略有不同，字形变得方正平直。在“福”字中，“畐”里的“口”和“田”的方直化比较明显，而“示”略有变形，同时为楷体的“福”字奠定了基础。
楷体对汉隶的改进表现在波挑收敛、折角圆转。楷体的“福”字的“畐”承袭了隶书的形状，只是将“口”和“田”原本分两笔写的上方一横和右侧一竖连在了一起写，变成了横竖勾。“示”字的变化较大，表现在上的一横变成了一点，并且整体“福”字来说，左边比右边要窄，更利于书写。
在这个“福”字上，寄托了古人祈求得到田地，以满足温饱需求和得到神灵保佑的愿望。后世则以“贴福”、“祈福”来表达对平安、幸福的渴望，祈求生活顺意安康。
扩展资料
传说中，贴福字在周朝时就已经有了，姜太公封神时封妻叶氏为穷神，并且告知她不能去有福字的地方，于是人们为了防穷神，就会贴福字。
倒贴福字在中国也有很久的历史，而关于这个，也有很多传说。
说是朱元璋有关，说是朱元璋让人贴上福字，有家人不认字贴反了，于是朱元璋大怒，这个时候马皇后就说这样倒着贴是指“福到了”，于是那家人不但免罪还得了赏赐。
根据作家冯骥才的考证，民俗传统中，倒贴福字主要出现在两个地方。一个是水缸和土箱子上，土箱子也就是装垃圾的箱子。这两个地方的东西要从里面倒出来，为了避讳把福气倒掉，于是倒贴福字寓意“福到了。”
另一个地方是在屋内的柜子上，柜子是存放东西物品的地方，倒则福字，表示福气（也是财气）一直来到家里、屋里和柜子里。
大门上的福字，禁忌倒贴，大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，是一个庄重和恭敬的地方，所贴的福字，须郑重不阿，端庄大方，故应正贴。把大门上的福字翻倒过来，则必头重脚轻，不恭不正。
参考资料来源：百度百科--福
福”字的演变之路
福（甲骨文）：甲骨文，始于殷商，最早发现于河南安阳。是古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。是中国商代后期王室用于占卜记事而刻(或写)在龟甲和兽骨上的文字。
福（金文）：金文，也称钟鼎文，始于周朝。商周是青铜器的盛世时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文，这充分展示了商周青铜铸造业的发达。
福（篆书）：篆书，又称石鼓文，起于西周晚年，兴盛于秦国，是流传至今最早的刻石文字。秦始皇统一中国后，丞相李斯推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，简化字体。创制统一汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。
福（隶书）：隶书，起源于秦朝，在东汉达到鼎盛。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。字体讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。在汉武帝"罢黜百家，
独尊儒术"的思想统一下，隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体。
福（楷书）：楷书又称正书，对于楷书，翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。盛于唐代，楷书的名家很多，最著名的是楷书四大家，他们分别指是：唐欧阳询（欧体）、颜真卿（颜体）、柳公权（柳体）、元赵孟頫（赵体）。
福（行书）：行书，介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。
福（草书）：草书，形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。代表作如晋代王羲之《初月》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，代表作如张旭《肚痛》帖、怀素《自叙帖》。
民俗专家考证：福字贴哪里
春节期间门窗上贴福字一直是中国的一个习俗。
民俗专家冯骥才考证，民俗传统中，倒贴福字主要在两种地方。
第一种地方是在水缸和垃圾箱上，由于水缸和垃圾箱里的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉，便倒贴福字。这种作法是巧妙地利用“倒”字的同音字“到”，用“福至”来抵消“福去”，用来表达对美好生活的向往。
另一种地方是在屋内的柜子上。柜子是存放物品的地方。倒贴福字，表示福气（也是财气）会一直来到家里、屋里和柜子里。
别倒贴“福”字
中国各地的民俗年画，哪张画大门上的福字是倒着贴的？基本没有！大门上的福字，从来都是正贴。
大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，一种庄重和恭敬的地方，所贴的福字，须郑重不阿，端庄大方，故应正贴。
把大门上的福字翻倒过来，则必头重脚轻，不恭不正，有悖中国“门文化”与“年文化”的精神。倘以随意倒贴为趣事，岂不过于轻率和粗糙地对待我们自己的民俗文化了。
“福”字什么时候贴
在大年三十的下午，把事先准备好的年画、对联、福字贴上，这叫“新桃换旧符”。
本回答被网友采纳福字的起源：在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字，是古代祭祀的写照。古人祭祀总是以祈求达到希望为宗旨，因之“福”是古人祭祀时的希望。
“福”字含有五种意思：一是“寿”，即长寿，长命百岁；二是“富贵”，即财多物丰；三是“康宁”，即健康无疾患；四是“德厚”，即德善有道；五是“考终命”，即寿考自然天命；盖谓之“五福”也。
福字的演变：
1、福在中国古代：—曰“顺”，新年伊始贴福字，祈求在新的一年里能一顺百顺，诸事如意，吉祥并臻。二曰“保佑”，贴上福字能求得保佑，逢凶化吉，遇难呈祥。三曰“创造幸福”，贴上福字乃告诫家庭成员，在新的一年里，全家人要团结一致，同心协力，创造一个幸福家庭。四曰“拜”，古时祭祀要行跪拜之礼，“福”字本身就有“拜”一解。
《镜花缘》第八十五回：“于是面对戏台，福了—福’，句中的“福”则是“拜”意，即为了求得达到上述贴福字的目的，对天地鬼神为之一拜；
2、福在中国现代：“福”字现在的解释是“幸福”，春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿；
3、福在国际上：“世界福”的诞生是时代发展的必然，在“世界福”标识创作完成不久，第66届联合国大会宣布每年的3月20日为“国际幸福日”。
在人间最美好的福愿里向来有五福（福、禄、寿、喜、财）临门的说法，“世界福”将中华传统的“五福”巧妙地融入设计中，并涵括了“世界福”的九个福愿，堪称“至尊之福”，寓意“世界福”即将成为“世界共同幸福”的至尊符号。
本回答被网友采纳“福”字含有五种意思：一是“寿”，即长寿，长命百岁；二是“富贵”，即财多物丰；三是“康宁”，即健康无疾患；四是“德厚”，即德善有道；五是“考终命”，即寿考自然天命；盖谓之“五福”也。

福字的演变：
1、福在中国古代：—曰“顺”，新年伊始贴福字，祈求在新的一年里能一顺百顺，诸事如意，吉祥并臻。二曰“保佑”，贴上福字能求得保佑，逢凶化吉，遇难呈祥。三曰“创造幸福”，贴上福字乃告诫家庭成员，在新的一年里，全家人要团结一致，同心协力，创造一个幸福家庭。四曰“拜”，古时祭祀要行跪拜之礼，“福”字本身就有“拜”一解。
《镜花缘》第八十五回：“于是面对戏台，福了—福’，句中的“福”则是“拜”意，即为了求得达到上述贴福字的目的，对天地鬼神为之一拜；
2、福在中国现代：“福”字现在的解释是“幸福”，春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿；
3、福在国际上：“世界福”的诞生是时代发展的必然，在“世界福”标识创作完成不久，第66届联合国大会宣布每年的3月20日为“国际幸福日”。
在人间最美好的福愿里向来有五福（福、禄、寿、喜、财）临门的说法，“世界福”将中华传统的“五福”巧妙地融入设计中，并涵括了“世界福”的九个福愿，堪称“至尊之福”，寓意“世界福”即将成为“世界共同幸福”的至尊符号。
到了商代后期，甲骨文上的“福”字逐渐规范统一，成为一个合体会意字，看起来也与今天的“福”字较为相似。甲骨文中的“福”字可分为左右两部分，左边为“示”字旁，写法较简单，表示“祭祀”；右边不是“畐”，而是“酉”，在当时表示“酒坛”，“酉”字写法较复杂，下方还有一双手的造型，表示托举。
学界普遍认为，甲骨文“福”字的字面含义应该是巫师向祭坛献酒。众所周知，商代统治者非常迷信，他们经常占卜，重视祭祀，甲骨文“福”字上献酒的情景，恰好反映出商代祭祀的一部分关键内容。
有学者研究发现，甲骨文“福”字的含义还不只是祭祀。通过联系上下文，这个“福”字还可以表达人们心中“祈祷”之意，占卜时借以向上苍传达自己美好的心愿。由此看来，商代的“福”字已具备今天“福”的一些含义了。
西周青铜器上的“福”字
“福”字的结构逐渐完善
金文被认为是从甲骨文演变而来的，所以金文“福”字也继承了甲骨文“福”字的诸多特点，不同之处在于其图绘成分开始减弱，构字更趋于统一。由于西周国祚绵长，金文“福”字也几经变化，出现了多达40余种写法，有的已非常接近现在的“福”字。
2003年1月19日，宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土了一件青铜器，名为逨盘，此器现收藏于宝鸡青铜器博物院。逨盘被誉为“中国第一盘”，主要是因为盘内底铸铭文多达21行、约360字，文中对西周王室变迁及年代世系有着明确的记载，史料价值极为重要。在这段铭文中，临近结尾处出现了“降逨鲁多福”一语，意思是“降下诸多吉兆给逨（人名）”。这句话中出现的金文“福”字相比甲骨文“福”字字形有所变化，但“示”字旁以及右边的“酉”都得到了保留。从铭文意思上看，这里的金文“福”字除了具有祈祷之意外，还引申出“降下吉兆”的含义，这就与今天所说的“赐福”很接近了。
相比逨盘上的“福”字，西周冬戈簋上的“福”字与后来的“福”字更为接近。冬戈簋1975年3月5日出土于宝鸡市扶风县庄白村，簋高21厘米，口径22厘米，腹深12.5厘米，重约5公斤，盖、底皆有铭文，共11行134字，记录了一场战斗的胜利。文中在表达对母亲庇佑的感激时，也出现了“福”字。此金文“福”字依然为“示”字旁，但右边已写作“畐”了，这点与今天的“福”字相同。至于“畐”的含义，在当时应该与“酉”相同。
汉代碑文上的“福”字
从为自己祈福到为别人祈福
小篆出现后，“福”字的写法就统一成了左“示”右“畐”。汉以前碑文存世甚少，根据典籍得知，秦代小篆“福”字中，“畐”字结构较金文更加清晰，“一”“口”“田”完全分离。
秦汉时期，“畐”字的含义不单单指酒器，汉代许慎还在《说文解字》中提到“畐，满也”，又说，“福，畐也，从示，畐声”。由此可见，当时的“福”字除了祈祷、赐福的含义外，还多了“福气满满”的意思，其在含义上与“吉”就区分开了。
汉时盛行隶书，此时的“福”字较小篆字形方正平直，特别是“畐”里的“口”和“田”的方直化最为明显。此外，“福”中的“示”旁略有变形，这就为后来楷体的“福”字奠定了基础。
立于东汉永寿二年的礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，是汉代重要碑刻。礼器碑为隶书书写，笔画瘦硬刚健，收笔转折多处方折，笔画较细而刀法及捺粗壮，构成强烈的视觉对比。礼器碑碑文中出现了一个对后世产生重要影响的吉语——“天与厥福”。这个词的含义是“上苍赐予他们（通常指百姓）福气”。历代皇帝在祭天祈福时经常使用“天与厥福”，特别是清代皇帝使用最为频繁。
无独有偶，在另一件汉代碑石至宝——曹全碑上也出现了“福禄攸同”的说法，意思就是“有福同享”。从“天与厥福”“福禄攸同”中，我们不难发现汉代人相较先秦人在思想上的一些变化，先秦的“福”基本都是为自己祈福，而礼器碑、曹全碑上的“福”字则是为他人乃至天下苍生祈福，这种变化很大程度上是因为汉代儒家思想的流行。
隋唐纸本中的“福”字
与今日常用之“福”无异
汉以后，中国书法迎来了大发展的时代，原本就已存在但并不普及的草书、楷书开始登堂入室，成为主流，而在隶书时代已经规范的“福”字又通过草书变得多样化起来。
魏晋时代的“福”字没有纸本存世，但从后世摹作及碑刻中尚能一窥其貌。当时的楷书“福”与今日基本无异，其中的“畐”承袭了隶书的形状，只是将“口”和“田”原本分两笔写的上方一横和右侧一竖连在了一起写，变成了横竖勾；“示”字较隶书变化较大，表现在最上面的一横变成了一点；整体而言，楷书“福”字左边比右边要窄，更利于书写。
历史上，纸本“福”字一直是藏界苦苦寻觅的对象，现存年代较早的纸本“福”字出于隋唐。或许是历代藏者对于草书“福”字更加推崇，现存隋唐纸本中草书“福”字较楷书更加多见。书法界曾汇总历代名帖，得出草书“福”字的14种规范写法，其中，隋代书法家智永和尚的草书“福”字最为著名，如今已成为新年福帖的首选字体。
智永的草书“福”字出自其传世纸本《真草千字文》，此作先为北宋时宣和内府收藏，后辗转流徙不知去向，近代重新发现时已入日本藏家之手。该《真草千字文》为残本，全作共202行、每行10字，现故宫博物院藏有拓本。《真草千字文》以千字不重著称，其中的“福”字位于“祸因恶积，福缘善庆”一句。宋代书法家米芾曾评价智永的“福”字，称其“秀润圆劲，八面具备”，此后历代书家无不对其推崇有加，竞相摹法此作。所以说，纸本《真草千字文》虽流失海外，但智永之“福”早已深入人心。
“福”字的构造虽然简单，但也历经了数千年的传承、演变，各个时代都赋予它诸多美好的寓意。“福”字常写常新，福气越聚越多，新春佳节之际您不妨也提笔纳福，期待新的一年祥和美满。