“知识学”的概念是什么？

Question

如题所述

Answer 1

费希特的一生孜孜不倦地建立知识学的体系。“知识学”（Wissensehaft—slehre）是费希特创造的一个词，表示自己的理论体系不同于一般意义上所说的哲学。那么，他所说的知识学有哪些特点呢？

费希特说，知识学不是科学，而是“科学的科学”，“知识的知识”。知识学与传统哲学不同。它关心的不是事实，而是事实的根据；不是知识的实际内容，而是知识的合法性。不难看出，费希特为知识学所规定的任务正是康德的先验哲学的目标，即，考察知识的“可能性条件”。一般来说，知识学的任务也没有脱离考察知识的基础、范围和性质等近代认识论的范围。实际上，知识学正是费希特从绝对唯心论的角度，对康德的先验哲学和近代认识论所做的一种特殊的总结。

虽然费希特从来没有用“绝对唯心论”这一词汇，他自认为知识学仍然属于先验哲学的范畴，但他所理解的先验与康德所说的先验有很明显的不同。首先，康德明确地区分了“先验”与“超验”：先验因素不是与经验分离，而是在经验内决定经验的先决条件；超验的物自体不是知识的对象，也不是先验哲学的研究对象。费希特继承了莱茵荷尔德的思想，认为先验哲学必须以第一原则为全部体系的出发点和一以贯之的基础；一切区分，包括先验与经验的区分都可以从第一原则中推演出来。费希特抛弃了康德的“物自体”概念，认为意识之外的客体“是一种虚构，完全没有实在性”。第一原则只与主体有关，而与物自体无关。其次，康德认为先验唯心论与经验实在论是一致的，费希特却认为两者是不可调和的。他说，哲学要回答的根本问题是意识与对象的关系；在此问题上，只有两种可能的答案：一是从意识到对象，一是从对象到意识。前者是唯心论的路线，后者是独断论的路线，二者必居其一，不可调和折中。

费希特把哲学第一原则的是非问题归结为人的性格的高下差别，这表现了他以实践理性为根本的主张。他说：“实践的力量是自我的最为内在的根源”，又说：“我们的自由是决定世界的理论原则。”他的知识学有三个部分：理论哲学、实践哲学和关于公设的哲学。理论哲学的对象是自然界整体，包括原理和应用两个分支；实践哲学的对象是伦理道德，也有原理和应用两个分支；关于公设的哲学研究理论与实践的关系，包括以自然权利学说为特点的政治哲学、以理性宗教为导向的宗教哲学，以及以未来为目标的奋斗哲学（Strebungsphilosophje）。

Answer 2