打坐会害怕。

Question

心思沉寂下来了，感觉周围的气息都很诡异，身体发凉，偶尔还会抖两下。
也许是真有东西障我来了吧，我想把意念集中到佛号，可惜力浅，心脏要
窒息一样。。。我都怕停摆就这样死了。。死了要能往生求之不得。。
问题是我根本就没把握啊。。。。。

我总有种感觉，我在打坐时如果突然睁眼也许会看到很可怕的东西。。。。
如果我的心脏抗过去了。。。那我以后再看到多少也不害怕了。。如果抗
不过去我就太枉了。。。
加内沙兄说的有点严重了吧， 怎么说我也是在念佛， 怎么会是邪定呢， 而且我也没能力入定啊。。。
当然有正念了，那就是“阿弥陀佛”，不过我的思想无法高度集中，总会间断性的想那么恐怖的事情...

Answer 1

宗教其实是人类自身的信仰活动。既然是人类自己的事情，如果抛开“去伪存真”这一难题，理论上是可以“和睦共处”的。纵然宗教宗法不一，但名利偏好总归是人类的弱点；因此总会出现一部分甚至大部分的“实务者”以华丽借口谋成表面上“和睦共处”，蒙骗众生，进而攫取私利。不过那样的话，人类的导向无非就是自身的名利分配问题；而几千年的历史变迁说明，这从来都不是问题。

历史上的中、西方宗教“实务者”的出现，说明宗教宗法有其相似之处：教人为善，宽人律己，等等。对于大多数人而言，不会怀疑这种相似的教义，自然会认同、了解、接受、笃信。尤其在特定的时空背景下，缺乏比较会让更多人一生都在“实务者”的蛊惑下加入他们的“实务活动”；如果这些“实务活动”还能带来私利，结果可想而知。

然而“实务者”总归是少数，而且让宗教延续下去的也不是他们。虽然名利诱惑不断，“虔诚者”也不会随便易道，不会把敬拜时间随意就性。所以近来出现的“多教共祷”，不管口号有多么冠冕堂皇，政治、组织上会多么一厢情愿，也只能达到“形神不一”，或是“实务同谋”结果，不可能混淆宗教间的关系，也不能更改各自教义。所以，楼主所期待的“人类导向”的答案便不是三言两语的事情了。

不是三言两语，不妨就多思一二，毕竟“人类导向”如此重要，“去伪存真”再难也得思考。因此，笔者在下面了作分析，与各位共享。

首先，笔者认为每个人都有不同形式的信仰，包括无神论。这里的信仰，简而言之就是你相信什么。一个人没有什么相信的，本人没法想象。即使你只相信自己，你也有信仰，只不过你信奉的对象是你自己而已。

其次，即使你信奉自己，也请一起再考证一下所信奉的对象，想想到底有没有神。其实这个问题很好回答，答案无非有神或者无神，永远没有第三答案。那好，如果无神，没有天堂或是地狱，没有审判与加冕，那么每个人一生不论长短，不论是信奉自己或是其他任何对象，总有终老的时候。老到尽头的时候（包括还没有终老就蹦出的疾病、灾难、战争等等），你这一生不管你伟大或者渺小，除了终结前的感受不同，大家没两样；但是，如果有神呢，有了天堂和地狱呢，有了审判与加冕呢，到时候我们该怎么办？信奉自己或是其他所信奉的对象能认识并搭救我们吗？聪明人稍作比较便会明白，今生选对信奉对象对“人生导向”有多么重要；智慧人为了未来的永生永远会在今生虔诚储备，坚定不移。

现在，问题变成如何“去伪存真”，如何找准正确的信奉对象和人生导向，进而虔诚储备了。第一，信奉自己：谁都不能否认我们每个人其实都是有限的。作为物质个体，我们终究没法摆脱时空、死亡限制，去搭救自己和别人；第二，信奉天地等物质：比起第一条，这点就更显得弱小和不具争论性。不管是星宿、大地，高山、河海，哪里都能找到人类的足迹，很少没被人类征服了的；第三，信奉偶像：佛教最有代表性，它寺庙僧侣众多，而且历史悠久。但笔者一直没有选择它，因为他们的偶像是人自己用手捏塑出来的，跌倒了爬不起来，弄湿了也会缺胳膊少腿，却自身难保；而且，那些寺庙烟雾迷蒙，偶像阴森恐怖，经文晦涩难懂，敬拜耗金费银；再者，我相信神灵应该是慈爱伟大的，慈爱不伟大等于没用；伟大不慈爱，让人害怕；第四，信仰看不见的：虽然捉摸不到，但比较可信。当然，笔者并没有笼统断定所有看不见的就是对的，这需要各位自己用心眼仔细比较。就笔者本人而言，一直以来，我一直相信耶稣基督，我一直感谢并赞美他所带给人类，带给我和家人出乎意料的祝福。除了我身上发生的种种神迹，我想给各位简单理一下原因，希望也给你的人生带来祝福。

理由：1.圣经是基督教的经典，文字简单明了，没有玄奥难懂字眼，他的全球翻译量、印刷量、销售量都是第一，而且排行持久不变，不是像现在出版的许多书籍，过个几个月，三五年，三五十年就销声匿迹了；圣经还是由四十多位作者，在不同朝代，不同地域，以不同身份的条件下记述的，这些人有君王、贵族，有渔夫、平民，甚至有乞丐、浪子，等等。更令人惊奇的是，写出来的文章，传记，信函从前到后放在一起，不加任何编辑、修饰，竟是一本完整，不能更改任何一个字的巨著；对了，还有前面作者提到的某些事情或者预言，在后面作者的叙述里，虽然时隔百年甚至千年，竟然一一对应！就凭圣经的这几点，已足够我选择基督了！当然，圣经也正是我在看不见的信仰对象中最有效地辨别工具，我的意思是任何有悖于圣经的宗旨，我都可能把他归为前面提到的“实务者”，包括天主教。毕竟天主教不承认圣经中的耶稣为救主，反而以他世上有限的母亲（就是和你我一样有限的人）为救主，岂不悖哉？2.基督教信徒聚会的场所是明亮宽敞的教堂，前面挂着十字架，代表耶稣的慈爱，为救世人而甘愿牺牲自己。大家聚会不用交钱买签，不必忍受恐怖阴森的气氛，反而能够静静聆听，欢快赞美，坦诚交流；信徒们康乐颂扬，虔诚祈祷，真心关怀，真的就是一家人。“没有调查研究，就没有发言权”，大家只有去真心体味一下，你才知道那种气氛，才更真切地领会“有难大家代祷，有乐同分享”的美善。就像一杯糖水，有人告诉你它是甘甜的，如果闭口不尝，你怎会分享到？这种甘甜的感受，或许就是我前面提到的心眼吧！3.给我和家人的祝福。我的家人会和睦，那种来自心灵的默契，自律，积极。这个作用是很大的，如果每个家庭都那么和谐，整个社会就自然和谐了。父母爱子女，子女孝敬长辈；夫妻互敬互爱搀扶到老，兄弟姐妹互帮互助左右逢源，就连和自己的晚辈们也不会担心出现“代沟”了。事业顺利，身心康乐，家庭美满，畅想永生，谁人不想，谁人不追？这些只要你信了耶稣，再大的逆境也会改变？为什么，只因信了！明明白白地信了！

我们的圣父（上帝）、圣子（耶稣）、圣灵，三位一体，在圣经开篇第一句话就明确告诉我们是他创造了宇宙万物，创造了我们。“进化论”曾风靡一时，甚至写进了学生课本，但终究连书的作者都后悔了，为了名利蒙骗世人，临死前痛彻心肺地承认自己是最大的罪人。也许很多人之前都没法辩论他的理论，因为人家是科学家研究功力深厚，我们找不到证据和理论去和他争辩。但是虔诚的基督徒一直都深信“实务者”的花言巧语是持续不了多久的，因为真理终究是真理，不一定非要证明出来。现在怎样了，连小学生都能驳斥，使进化论不攻自破。比如有个问题是：“如果人是由猴子变来的，那为什么还有猴子在蹦来蹦去，停止进化呢”？

好了，太多的思绪无法说完，如果您想了解更多，就自己去寻找那杯“糖水”吧！基督教会各地都有，只要你用心眼找准了“活水源泉”，就开怀畅饮吧。你的疑惑，鼓励，悲伤，永生，都能在正确的教会里面找到，你会后悔为什么这么晚才进来，就像当初的我一样。当然，如果你不愿意去，别人是没有办法帮你的，即使你的亲人都没法帮到你。圣经上明确告诉我们，我们自己必须“心里相信口里承认，才能进天国”。就像光明与黑暗一样，你要么选择了光明，要么加入了黑暗。生命终结到了审判的那天，上帝不认识你，你就不属于光明了，同时归进黑暗，即使上帝也没有办法。他已经给了你一生的机会去认识他，可是每次机会你都固执地错过了，所以就像你加入了黑暗没法与光明共处，只能投到永远的地狱里去！

限于篇幅和自身的有限，姑且浅谈至此。希望借以上与楼主及兄弟姐妹的讨论，果真抛砖引玉，吸引更多的朋友共同探讨，一同谋众生福祉，领通透人生！再次希望一个早上的努力能够得到您的认可，顺祝康乐，以马内利！

Answer 2

无须害怕，你既然诚心修佛，即使有什么东西也不必要害怕，也动不了你，还是心要正，一正压百邪。就算看到什么幻象也没什么，见怪不怪，其怪自败。这样的心理，也是你修行路上需要克服或者说放下的东西吧

Answer 3

禅定不会产生恐惧的。 如果有那么这就是邪定。1。缺乏正念。2。没有‘业处’。您可以换一种方式，呼一次，佛。吸一词。陀。 这是数息的一种。 禅定的时候，感觉是虚幻的，脑袋所出现的片断有可能是禅相，也有可能是散乱而导致的。 这些都要放下，专注即可。

您不妨试试看。

http://hi.baidu.com/%BC%D3%C4%DA%C9%B3/blog/item/d759524408c2d84b510ffeca.html

‘业处’当中有一些是忆念法，有些尊者归类为‘真言’。所谓的‘真言’并非语言拥有力量，而是利用‘言’来引导心的平静。

有正定和邪定。邪定是指心进入宁静，而完全没有觉知。一个人可以坐二小时甚至整天，但是心却不知道它在哪里或发生了什么，它什么都不知道。只有宁静，如此而已。就好像一把磨利了的刀，我们却不使用一般。这是一种无知的宁静，因为这里没有多少自我的觉知存在。禅修者也许会认为他已经到达了究竟，因而不再去寻求其它的东西。在这层次，「定」成为一个敌人，因为没有对与错的觉知，智慧就无法生起。（节录。定的危险 ——阿姜摩诃布瓦）

您自己看吧。http://hi.baidu.com/%BC%D3%C4%DA%C9%B3/blog/item/5cfe71c2d96f5a1c0ef47780.html

专注即可，放下那些无所谓的东西。

Answer 4

你被自己的感觉欺骗了（自己跟自己开玩笑，却把自己吓着了。）。
感觉，是个不真实的东西，是个虚诳的东西。“心生，种种法生；法生，种种心生”。
“心生，种种法生”，你首先没来由地生起了这种感觉之心，紧接着由于这种感觉之心，便认定了有所感觉之法。这是第一回合，你在这第一个回合，就着实地吃了自己杀向自己的一枪。
“法生，种种心生”，随后，由于认定了有所感觉之物，更进一步巩固了你最先给自己开玩笑的那个心。这是第二个回合，你在这第二个回会中更快捷、更有力地向自己杀出一枪。
以后还有无数个回合，都象这第一、第二个回合，只是故技重演。虽是故技重演，而演者自己却回回受伤，未尝幸免（佛言：“无明郎主，念念伤害，众生不觉，轮转生死”）。
若演者自己能够窥破“心生种种法生，法生种种心生”的真相，就能不被自己开的玩笑所吓倒，乃至能做到“心灭种种法灭，法灭种种心灭”。一旦做到“心灭法灭”，那就是“生灭灭已，寂灭为乐”。得寂灭之乐，始乃不负“打坐”之名矣。

Answer 5

对自己暗示：放松、放松……
不要想着去感觉有什么东西，当你坐下后就什么也不要去管，比如我们常常会忽然想门关上了吗，电关掉了吗，会不会有人打扰……
对自己说：放松……
最后放松到连念头也不起就好了。你可以试试看。
你如果还是感觉有东西在身边的话，就想很多金光闪闪的佛祖在你的周围，无畏无惧。可以常常这样想。想什么就会来什么的。