“刑不上大夫，礼不下庶人”什么意思？

Question

如题所述

Answer 1

“刑不上大夫，礼不下庶人的意思是：大夫犯了法可以杀死但是不要折磨他们，让他们身体痛苦，因为他们是拥有知识拥有地位的人，这样的折磨会破坏他们在庶人中的形象。而周礼有一套很复杂很繁锁的流程，已经到了对人是一种精神折磨的礼法，所以这种折磨就不要让庶人去忍受了。也指不要用重刑来折磨有知识的人，不对百姓苛求完备的礼节。此句出自《礼记·曲礼上》。

大夫这个称谓，是古代的一个是官阶，不是官职。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。

扩展资料：

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编  。

《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。

《礼记》按照所述内容可分为四类：

1、记礼节条文，补他书所不备，如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》、《丧服小记》、《大传》、《少仪》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《投壶》等。

2、阐述周礼的意义，如《曾子问》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《儒行》、《大学》、《丧服四制》等。

3、解释《仪礼》之专篇，如《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》等。

4、专记某项制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。

参考资料：百度百科——礼记

Answer 2

礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《礼记》。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。 首先，从先秦人的字句上看，“上”“下”二字，意作鄙视、重视。如“以高下下，以男下女”，其高下之之间的“下”与男女之间的“下”，均为卑贱意。《论语》的“惟上智下愚不移”，其“上”与“下”也作重轻意解。《礼记》的“礼不下庶人，刑不上大夫”，其“上”“下”二字取义，与上列句式相同，意为尊卑之意。 其次，从血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，社会的所有成员，为了本血缘宗亲的兴旺发达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特珠。尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。舜让位于禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。当时刑礼保持公正与威严，即便是首领也不例外。所以这句话，应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”。 当然，这句话到了封建社会变成了因人论罪，礼成了尊上卑下、刑变为宥贵残贫的封建特权阶层的私器。但这句话是与后世的“王子犯法与庶民同罪”、“法律面前，人人平等”是一脉相承的。本回答被提问者采纳

Answer 3

“刑不上大夫，礼不下庶人”，是《礼记》中的一句非常重要的话。它是解释古代礼乐制度的一个非常特别的原则。后代的人们往往理解为统治阶级搞特权，是不对大夫用刑的，不对庶人用礼的。这是一种有害的误解。
其实这句话是古代礼乐制度一种非常人性化的原则，是勉励人们遵守礼乐制度的。
“刑不上大夫”，并不是大夫以上贵族犯了罪是不用刑的。我们看历史上，好多大夫以上的人都是处以极刑的。如商鞅被“五马分尸”，李斯被“腰斩”。都是要用刑的。“用刑”、“法不阿贵”、“王子犯法，与庶民同罪”，是从法律的角度而言的。那么“刑不上大夫”是什么意思呢？“刑不上大夫”是从犯法者的角度而言的，意即：大夫以上的人身份高贵，是不应该犯法的，即便是犯了法也不应该受到刑罚的羞辱，即“士可杀，不可侮”，就应该自裁、自缢死去，免得受到羞辱。所以有“赐死”这一说，叫人死不仅不是加害，而是一种恩赐，是皇恩浩荡。
“礼不下庶人”是什么意思呢？并不是说老百姓就不用礼，而是说礼用起来有很多规矩，讲究穿什么衣，戴什么帽，很繁琐。老百姓要劳动，要出体力，行起礼来不方便，耽过工夫，所以老百姓讲礼可以马虎些。
这种人性化的原则非常重要。大家看，韩国的前总统卢武铉，一受到调查就自杀了，这就是“刑不上大夫”的最好注脚。台湾的陈水扁也当过所谓总统，他却死皮赖脸活着，任人百般羞辱，并且牵连羞辱着自已的老娘、子女、亲戚、朋友，是多么可悲呀！假若陈水扁懂得“刑不上大夫”的道理，扁案早就了结了。再看，现在大陆有多少有权有势的人不懂得“刑不上大夫”的道理，他们在位时趾高气扬、明目张胆地狂捞，事败后死皮赖脸、苟延残喘的忍辱活着，对社会影响多坏啊！假若当今有权势的人都能懂得“刑不上大夫”的道理，要么不敢捞，要么事败后就自行了结，那对治理腐败该有多大的帮助啊！
“礼不下庶人”的原则也同样重要。只有这样，劳动人民才能放手大干，发展生产，增加财富。如果人人都讲礼去了，人类社会就会消亡了。

作者：湖北云梦王保清2009.10.16

Answer 4

刑不上大夫，礼不下庶人的意思是：礼仪不能用于平民百姓，刑罚不能上加于官僚贵族。

此句反映封建社会“礼”、“刑”等上层建筑的阶级性，它是维护封建统治阶级的利益、镇压人民群众的工具。

“礼不下庶人，刑不上大夫"是西周“礼治”的基本特征。“礼不下庶人”主要指礼所赋予各级贵族的世袭特权，平民和奴隶一律不是享受。平民和奴隶毫无权利，却必须承担礼所加给的各种义务。

特别是奴隶，只是权利的客体，可以由奴隶主贵族任意宰割。周孝王时的《曶鼎铭》记载，五个奴隶的价格仅值“匹马束丝”。

“刑不上大夫”主要指刑罚的锋芒不是针对大夫以上贵族，而是指向广大劳动人民的。这种礼、刑的分野，充分说明西周实行的是一种公开不平等的特权法，即奴隶主享有特权的奴隶制法。

扩展资料：

礼治是春秋战国时期儒家主张以礼治国的思想学说。“礼治”与“法治”相对应。

法家主张在为官治事的过程中严格依法办事，体现出较强的公平性和事功性。礼制是儒家最重要的文化主张和政治主张，它规定饮食、舆服、宫室、车旗、畜聚均有度有制，不得逾越。其负面作用是阻碍个人平等、个人自由的发展，但对资源保护却有很大的正面价值。

一方面，它根据等级分配资源，限制了对资源的过度消耗和无限浪费，用一定的社会规范限制了人们的私欲膨胀；

另一方面，“礼尚质”，以少为尊、以素为贵的原则，客观上引导人们崇俭去奢。

参考资料来源：百度百科-礼治

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Answer 5

看但那么多写的答案，真是无语，为迎合当今去强以求和的价值观刻意解读，因此用俗语解释一番。大夫指有学识尊贵素质高的人，庶人指愚昧低等素质低的人，通俗来说就这意思。刑不上大夫的意思就是，刑罚不施加在大夫身上。礼不下庶人的意思就是，礼节不使用于庶人身上。时至今日，这很明显违反了人人平等的现代价值观，但是实际上却写出了真正的道理。之所以说刑罚不用在大夫身上，是因为大夫代表尊贵有知识有气节的人，因此不需要用刑具等低俗的方式去处理，用道理礼节就可以教诲。礼节不使用于庶人，是因为庶人低俗低贱，不懂礼数，对小人之行使用礼数道理，对方不但不听，反而会被嘲笑王八念经，对于低贱的俗人，使用刑罚更为有效，而礼节无用。之所以说仍然适用于当今，是因为在现在现实生活中也是这样。对于素质低下的人，你与其讲道理，想通过其羞耻心，在精神上悔改，行不通，不如用暴力刑罚上，通过使其恐惧而悔改。对于素质高的人，不需要通过暴力刑罚这种低俗的方式，通过恐惧不能使素质高的人屈服，但是可以通过礼节讲道理，使其在精神上认可而悔改。如果还不懂，再通俗说，就是猴子与人的区别，人是由猴进化而来，将素质高的比作人，将素质低的比作猴子。对待动物猴子，你要通过刑具使其畏惧，猴子怕了才会对你好，你用礼的方式对待猴子，猴子不怕只会蹬鼻子上脸。对待人，刑罚恐惧不会使对方屈服，有辱斯文，要通过以礼相待，你对他好，他感恩也会对你好。在当今社会，人已经不是人，你对对方好，对方反倒会利用你骗你欺负你，阴狠毒辣反倒受人尊敬，岂不是本末倒置，真假混淆，现如今有的人还是人，有的是猴子，甚至是鬼。在古代，人的阶级秩序分明，并非完全没有道理，现如今人人均等，造就了大量劣币驱逐良币的现象，善良之人被阴毒之人取代，击败，这并非个例，人本应互助互利，而实际上却是人压人，人欺人，用物竞天择，适者生存的理念说服众人，达尔文之学说，有道理也有局限，局限在于这套理论是用于动物，达尔文随后在对人的研究上写了人类的由来及性选择这本书，而且物竞天择，适者生存的英文原话说的是，It is not the strongest of the species that survive, but the one most responsive to change. - Charles Darwin。翻译过来是，并不是最强壮的物种能够存活，而是最善于改变的物种能存活。而严复天演论翻译的物竞天择，适者生存的理念并不完全契合。适者生存更突出强调适应，是一种被动服从，而原著所说的善于改变，强调的是主动性，主动去改变。再举个简单例子，几个人组成一个团体，谁来当领头的呢，不过是两种方式，一种是一个人强，打压其他人，其他人服从，因此胜者为王。另一种方式是大家推举出一个有能力的人，带领打大家。两种方式，两种生活，第一种是庶人的方式，与动物无异，人生活在恐惧中，第二种是大夫的方式，是人的方式，人生活在快乐中。但是，在当今没有限制的平等下，第一种方式在快速取代消灭第二种方式，因为比较而言，第一种更暴力更有效，看看周围的人，看看自己，不同样由当初的羞涩经历了坏人的洗礼，变成了另一个坏人，多米诺骨牌效应，逐渐由人退化成成猴子，尽管我们都知道这不好，但是谁也改变不了，正如和珅所说，当你处于我的地位时，你便不会反对它，因为它能给你带来无限荣耀，尽管在获取这地位的过程中很痛苦很反感，可一旦获得了，便极力拥护巩固，谁会为别人放弃来之不易的地位，如此，便一直循环下去，越来越复杂，越来越狠。追答

补充下：刑罚不向上到大夫，礼节不向下到庶人。大夫一般指尊贵的人，庶人一般指低贱的人。在古代分天子、诸侯、大夫、士、庶民，这五个等级，庶民就是最普通最低等的人。