第1个回答 2009-03-11
首先我觉得佛经保留文言文没什么不好，当然现在流传的佛经大多是台湾出版的，繁体字也是阅读的一个问题，但这些在一定程度上保证了佛门成员的素质。
估计有高中以上文学水平加上一些古文阅读量，读一些简单的佛经不成问题。圣经到全是简体的，你看看某些基督徒，我就不多说了
另外你知道译经是多大的工程吗？那是无数高僧大德历时数十年才能完成一次。连四大名著的白话版都只配做儿童读物，佛经是很严谨的，翻译的时候一定要保持原有的语义而不能妄自加上自己的理解，而文言文译成白话时很多地方就容易出现这样的问题。
如果你一定要看白话版，现在还在真不是没有，你去看就好了，连中国古文和印度方言都分不清，对你也没多大希望
第2个回答 2009-03-12
译经，只有大成者才有能力担当……
否则，把金山翻译一遍变成了土山，那不是害人吗？
现在的成就者很少，有精力翻译的人就没有了，相对而言，培养弟子，更适当一点。所以经典都是古人翻译的，看不懂古文，也是没办法的事情了，得自己想办法……并非佛教想靠这个来保持什么神秘感。
"果是不好翻译的话，不太可能吧？印度方言再多，也有意思吧？有意思就能翻译吧？那为什么佛经都是那些让人搞不懂的句子？让人读不懂又怎么能理解？不理解又怎么传教？"——举个很简单的例子，金刚经上有“应无所住，而生其心”这个“住”字，古人就用的很巧妙，现代语句当中无法找到另外一个词来代替这个字的真实意思，翻译成其他任何一个词语，都失去了这个字原本的意思。如果要用一句话来阐明这个“住”字，那只能证悟“应无所住，而生其心”的境界，才能阐明的正确。
就好比英文的笑话，翻译成中文未必可笑一样的道理，其中的意境就消失的干干净净了。本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-03-12
大多数佛经都是在古代翻译的，主要的翻译活动是在宋以前，所以文字语句自然与我们现在的白话文相差很大。我们使用的现代白话文是民国时期逐步形成的，与宋、元、明、清时的口语都已经有很多不同了，再对比以前的文言文自然很不易理解。所以文学水平影响了对古代文献的理解，需要我们慢慢熟悉掌握。
从翻译佛经来看，按现在文献考证的说法，最晚的佛经都是在公元一、二世纪左右出现的，按佛教教义的说法，所有佛经都出现在佛祖寂灭后的一百年内，这样，佛教的原典离现在就有二千多年的差距，所以后期佛经的翻译是否完全符合原意又打了折扣。从古梵文到文言文，从文言文再到白话文，其中转译越多，内容变化的可能也越多，所以学佛还是提倡看古代的文言文就是这个道理。
第4个回答 2009-03-11
这和当时的翻译的人有很大的关系。译者的学问都是当时一流的人才，文采出众，同时也和当时的古文有密切的关系。佛法义理深刻，往往几个字就能表达出极其广阔的智慧与境界。
应该考虑到古时候的人从小就学习的是四书五经，对于他们来说佛经并不难理解，而今天的我们从小学习的是白话文，看佛经就有一定的困难，首先语言就有一定的障碍。
有古文基础的人学习佛经非常容易、现在的佛经都有白话注释帮助学习、