佛教中因果通过什么控制灵魂进入哪一道轮回，一个人有一个阿赖耶识吗，阿赖耶识在哪里

Question

如题所述

Answer 1

众生本具的真心（阿赖耶识）能含藏无始劫以来一切善不善业种；业种成熟且因缘聚会时，就会受报；受报的时间可能是下一刻，也可能是百千劫以后。并无裁判者，完全是“法尔如是”。故说：“自作自受”。

问一：真心清净，云何含藏污染业种？
答：《心经》云：“不垢不净”。真心体性无有污染，不可名“垢”；而业种却由真心含藏，不可名“净”；悟后菩萨方能一分一分修除业种，而凡夫业种之消亡，一般是靠“受报”；佛地真心，完全修除一切业种，因而名为“无垢识”。菩萨真心，未完全修除业种，名“庵摩罗识'(异熟识），具有“不垢不净”之体性。凡夫真心，因未能触证，名“阿赖耶识”。三者体性无二，净染有别。
比如墨水与水，水性本来清净，以净染有别而名“墨水”“净水”。水性本来无二，以净染有别而名“墨水”“净水”。众生与佛亦复如是。

问二：何以真心含藏业种，妄心不能含藏业种？
答：《心经》云：“不生不灭”。以其不生，永无断灭；妄心是生灭法，无有恒常（无常）‘若由妄心含藏业种，则妄心断灭时，即不能含藏；若如是，往昔无始劫所造善不善业也会随之断灭，无有因果业报也！故知，含藏业种之心，必是恒常不灭之心。
复次，真心本具无我性，不知有我；永不触六尘外境，无有“拣择性”。若业种由妄心含藏，因妄心有分别，思维，拣择，触六尘，知好恶，美丑。故必定抛弃恶业而执持善业，则三界之中，除天道一道，其余五道俱无；而事实并非如此。故知，含藏业种之心，必是本具“无我性”，无有“拣择性”之心。
而唯有真心，才具有“不生不灭”“不触六尘”之体性。

“因果通过什么控制灵魂进入哪一道轮回”？
如上，“因”成熟的时候，“果”自然显现；并非“因果”具有“拣择性”，能“控制”什么事件的生灭。其次，佛教没有“灵魂”之说；往来三世，流转生死的主体，其实就是“真心”（阿赖耶识）。因为唯有此心恒常不灭。其余种种心，皆是生灭法。“灵魂”应该是“中阴身”（仅能存在四十九天）；“灵魂”不具备“真心”的体性，因而此说是妄想猜度。
命终之后，这个“意识心我”断灭，唯余无有觉知性的“真心”随第七识（意根）随业报继续受生；下一世之“觉知心”重新形成。

“一个人有一个阿赖耶识吗，阿赖耶识在哪里”？
一切众生本具此识，各人一个，不能混同；否则，此人坠地狱，他人亦随之下坠；此人成佛，他人亦随之成佛。如是则因果错乱也！
阿赖耶识又叫做“持身识”，若无此识持身，一切有情顿成死尸。其实，无始劫以来，这个五蕴身，这个“我”生灭变幻；是依附这个“真心”而存在；他才是真正的“主人”，“我”只是这个“真心”所含藏的种子流注而生，是“客人”。因此，“我”与阿赖耶识，必然和合运作，方能有我存于世间，因此，古德云：“夜夜抱佛眠”“日用而不知”；若问“在哪里？”可以回答：“如影随形，他在哪里，你就在哪里。”
举证：欲界众生，六根具足；“八识心王”也是具足；色界众生，没有鼻根，舌根，因而也没有“鼻识，舌识”，唯余“六识心王”；无色界众生，六根只余意根（无有五色根），因而“八识心王”也只剩下“意识，末那识（意根），阿赖耶识”，阿罗汉入“无余涅盘”，六根俱灭，因而“十八界”也断灭，唯余阿赖耶识（真心）住于涅磐；而阿赖耶识本具“无我性”（不知有我），因而，阿罗汉必不知“有我住于涅磐”。
以上可证：色身，意识心在不同情况下是可以完全消失的，而真心永不断灭。
此心（此识），是佛法第一义谛，因此说：“三界唯心，万法唯识”。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 2

呵呵，您好，这个问题很简单，用通俗的话说就是自作自受，要去哪里完全凭借您过去的所作所为，如果善业做的多，就会多见光明之所，也就是善道；如果做的恶业多，就会多见黑暗之所，也就是恶道！
打个比方吧，假如一个人经常在晚上出来抢劫做案，心合黑暗，那么在这个人死后，他就会多见黑暗之地，因为黑暗之地和他的心相应，也就是说他比较喜欢黑暗，所以他就自己跑到恶道里去了；相反，假如一个人一身正气，做事情光明坦率，心合光明，那么在这个人死后，他就会多见光明之地，因为光明之地与他的心相应，也就是说他比较喜欢光明，所以他自己就跑到光明之地里去了！
所以说，或恶或善，全凭我们自己的当下一念心光！心光合暗，就去恶道；心光合明，就去善道！其实每一天我们的心，都不知道要在暗与明之间往复多少次，所以平时就须多提醒注意自己的心态，让自己的心时时和光明相应！
阿赖耶识就在我们心中，这个“心”不是指我们
的妄心，也不是指我们胸内的肉团心，而是指我们众生皆具的如来妙心，佛陀说了八万四千法门，无非都是指归这颗心，一切因缘善恶都是真心的显现！这里就不多说了，多说恐怕妨碍到您用功！呵呵！！！
推荐您看看元音老人写的《心经抉隐》，此书通俗易看，我因此书而获大利益！
阿弥陀佛~！

Answer 3

先回答后一个问题：一个人在六道世间种下一棵阿赖耶识种子，它不可能在人的真命本体那里，本真虚空，无处下种，所以种在世间，脑子里的黑账可留下记录也可忘记也可忘不了但不影响种子，所以可知无想境界与成佛无关，只相当于不记账以及销毁账本，但抵消不了欠款；再回答前一个问题：缘份逐步"控制"它发芽（或叫作茧自缚），当它破茧而出的时候已无可避免地进入这一道轮回。
所以，种子决定结什么果，遭遇缘份的多少一般只能控制结成的时间早晚，只要他不涅盘始终要出结果。

Answer 4

熟话说得好，不做亏心事不怕鬼叫门，多做善事，心中自然坦荡，这也就是佛家所说的不种恶因，自然也不会有恶果。佛家讲地域乃是我们所有的恶业所造就，断了恶念，自然不会有地域，地域也就消失了。我个人认为所说的阿赖耶识就是我们每个人的思想，身体死了但是思想仍然存在，为善的人思想纯洁，上进没有阴暗面，他的灵魂自然会走向好的一面，这就是所说的善报，而为恶的人思想被恶的一面所控制，自然会朝社会的阴暗面发展，这就是其所遭受必然的恶果，但是所有的一切也都有例外。那就是我们所说的放下屠刀立地成佛。但是真正的放下又谈何容易。我们每个人都是普通人，还是应该从生活中的点点滴滴做起，早日为善

Answer 5

1、业力。
2、有。
3、在你的神识里。

有机会的话，楼主可以看看《和谐拯救危机》，里面对佛教的基本教义有一定得阐释。