一.福尔摩斯与华生
《血字》中福尔摩斯的个性，给我的感觉是与后来有不少区别，也许是因为比较年轻富有叛逆性的缘故——不管是作者，还是福尔摩斯。柯南道尔的许多观念与他笔下的福尔摩斯截然不同，作者的观念也往往不能代表福尔摩斯，但在写作过程中，一个作者是不免把自己的个人情感渗入其中的，福尔摩斯的一些行为表现，也会随着作者的变化而演化。到了后期《狮鬃毛》一案，曾经只对大城市犯罪学感兴趣的福尔摩斯，在退休以后这样自白道：“那时我已经全心全意地过起恬静的田园生活，这正是我多年生活在阴沉的伦敦时所时常渴望的生活。”这段话，是否能说明福尔摩斯的另一种心境呢？亦或，这其实也是柯南道尔本人内心深处的渴望。
电影《福尔摩斯与柯南道尔》中有这样的一个剧情，道尔批评福尔摩斯是台无情、没有血性的分析机器，他的传记作家听了后拿着《福尔摩斯探案集》，指着《海军协定》中福尔摩斯说过的一段话对道尔进行了反驳，他说这样有思维、有感情的人，难道是台无情的机器吗？正因为他的性格是如此的栩栩如生，才赢得了大家的喜爱。其实不必等到《海军协定》，早在《血字的研究》中，华生就已经评价福尔摩斯是个外冷内热的人了。
华生和福尔摩斯初次见面的时候，福尔摩斯显得很孩子气，而且为自己的成功的化学实验得意洋洋，华生评述他“说话的时候，两眼显得炯炯有神。他把一只手按在胸前，鞠了一躬，好象是在对许多想象之中正在鼓掌的观众致谢似的。”经过了一番交谈，华生说“我觉得我新结识的这个朋友非常有趣”。更绝妙的是这段描写，华生称赞福尔摩斯对推理科学的创新后，福尔摩斯反应竟是“听了这话，而且看到我说话时的诚恳态度，他高兴得‘涨红了脸’。我早就看出，当他听到别人对他在侦探术上的成就加以赞扬时，他就会象‘任何一个姑娘听到别人称赞她的美貌时一样的敏感起来’。”这不正显得福尔摩斯是一个鲜活的人么？
不久后，两人一齐搬到了贝克街221B合住，华生提到“说实在的，福尔摩斯并不是一个难与相处的人。”他进一步描述福尔摩斯的生活习性：“他为人沉静，生活习惯很有规律。每晚很少在十点以后还不睡觉。早晨，他总是在我起床之前就吃完早饭出去了。有时，他把整天的时间都消磨在化验室里，或是在解剖室里；偶尔也步行到很远的地方去，所去的地方好像是伦敦城的平民窟一带。在他高兴工作的时候，绝没有人能比得上他那份旺盛的精力；可是常常也会上来一股相反的劲头，整天地躺在起居室的沙发上，从早到晚，几乎一言不发，一动不动……”还有《马斯格雷夫礼典》里，华生既说他“有条有理，着装朴素而整洁”，又讲述了他的一些生活上的“缺点”，包括“把烟卷放在煤斗里，把烟叶放在波斯拖鞋顶部，而一些尚未答复的信件却被他用一把大折刀插在木制壁炉台正中”、以及“用弹痕把对面墙上装饰得星罗棋布”……看到这里，我真觉得华生这个朋友“非常有趣”，看来房东太太也舍不得赶走这个“全伦敦最糟糕的房客”。福尔摩斯是一个自由自在的顽童，并非某些人眼中的严肃与禁欲的代表。
福尔摩斯绝不是冷漠得没有思想情感的，他也有一套自己的人生哲学。在《血字》中，福尔摩斯说出了不少精彩绝伦的话儿，不但有推理的，也有关乎于生活的思想。他说过：“对于一个伟大人物来说，任何事物都不是微不足道的”。这话既是福尔摩斯心细的体现，正因为他的细致观察，才会对容易被其他人忽视的事物加以重视。这话又是福尔摩斯的一种生活观，就好比我们所说的“宰相肚里能撑船”，拥有一股宏大的气迫。当听到媒体对某些人物大事炒作时，他又引用谚语评论道：“笨蛋虽笨，但总会有比他更笨的笨蛋为他喝彩。”表达了他对利用媒体宣扬自己的“丰功伟绩”、但实际上作出的努力和贡献不一定比他人多的这种现象的藐视，因此他又尖刻地讽刺道：“在这个世界上，你到底做了些什么，这倒不关紧要。要紧的是，你如何能够使人相信你做了些什么。”也许抗洪战士辛劳了几天几夜，最后还得留一小部分沙袋让衣着整齐的领导来“收官”，而且这时总会很“巧”地出现一个记者，报道干部如何关心群众、为人民服务。纵观“积极关心女同志”的好领导，我们老百姓是不是心有体会呢？至于那些被宣扬为“想到还有六百万群众没有脱贫就寝食难安”、“想到还有两千万人民没有脱贫就声泪俱下”、结果却被搜出家藏万贯以致蹲了大牢和出逃国外的父母官们，就更无足称道了。福尔摩斯这话有时候还可以反过来说，有时候你还得“能够使人相信你‘没’做了些什么”，或者是办到被人们知道了，人们也会无动于衷，对于这些，我们就心照不宣吧~~
一个有思想、有学问、有哲理的人，这就是福尔摩斯，他的生活是如此的丰富多彩、如此的与众不同。正因为他有优点和缺点，所以他远比后来的侦探来得更加真实。福尔摩斯的形象也比早期的杜班更加活灵活现，杜班的故事其历史意义早已超过了作品本身。
华生的个性也很鲜明，他的个人情感很显著地被表现出来，有时很亲切，有时又让人觉得很任性，他自己喜欢睡懒觉，却责怪房东太太“餐桌上没有安排我的座位，我的一份咖啡也没有预备好”，为此，华生还“一时没有道理地发起火来，立刻按铃，简捷地告诉房东太太，我已准备早餐”。短短的几句话，就把华生任性的一面刻画出来了。
很多人喜欢拿华生和爱伦·坡笔下杜班身边的那个记者“我”作比较，认为柯南道尔在叙述手法上是模仿爱伦·坡，其实不尽然，首先用第一人称“我”的视角来看待事物，并非爱伦·坡一人这么写；其二爱伦·坡是一个多才多艺的作家，人们虽然把他称为“侦探小说之祖”（道尔是“侦探小说之父”），但他的主要成就并不是侦探小说，包括爱伦·坡本人也这么认为，正因为他厌倦了侦探小说的写作思维，才转而写其他类型的小说；其三是评论家们说杜班身边的记者“我”，是用来陪衬杜班的智慧，我不觉得是这样，那个记者与其说是用来作陪衬，不如说是一个见证者，他以记者的眼光去叙述杜班这个奇特的人物，并没有像华生那样以一个长期伙伴的身份去陪衬福尔摩斯，也不像华生那么有特点、并构成一个人物形象。爱伦·坡笔下这几篇以杜班为主角的侦探小说，更多的笔墨是花在杜班如何分析案情上，而没有着重于记者与杜班之间的私人交往，所以他与华生尽管都是“我”，但却有很大的区别。华生不但是一个见证着，更有着自己的思想情感，有自己的喜怒哀乐，以及对朋友福尔摩斯的各种看法，有时候显得公正客观，有时又显得偏激固执。
还有雷斯垂德，《血字》中他的形象几乎是个反面人物，基本上是充当笑料的角色，不过故事连载久了以后，雷斯垂德警官的形象也有了转变，尤其在《六个拿破仑》一案中，他还与福尔摩斯上演了一场英雄惜英雄的好戏，这可以说柯南道尔在那时，已经不再将雷斯垂德视为一个充当陪衬的小丑。
其实《血字》中还有不少地方与后来不一要，就不一一列举了。其中那个天文知识的争论，我想不必讨论太多，这未必是华生最初时的错误结论，也许那个时候的福尔摩斯就是不太懂得天文。《福尔摩斯》里的故事跨越了几十个年头，谁能说《血字》中并不了解天文的福尔摩斯，到了几年后就不了解了呢？有时候你看一个人对某种知识侃侃而谈，说不定两年前，他还根本就不懂得这些。
福尔摩斯有个性，福尔摩斯的探案也有社会价值。王逢振先生在群众版《福尔摩斯探案全集》导言中说柯南道尔本人“不是有意识地描写社会现实、提出社会上的道德问题和犯罪问题，他只不过是借用这些问题，创造一种引人入胜的故事罢了……因此柯南道尔的福尔摩斯缺乏深刻的、真正的社会意义”。我不能认同这种看法，首先，社会意义是社会赋予的，而不是作者一人说了算，能够纪实社会现象，写出老百姓的心声，得到老百姓的拥戴，这本身就是一种社会意义。很多我们现在尊奉的所谓经典，作者撰写它们时也不见得多么的雄心壮志，然而它们的影响巨大，它们的价值往往是后世人挖掘出来的。所以王逢振又说：“但是，柯南道尔侦探小说的艺术技巧，对后来产生了相当大的影响。用华生回忆并直接参与侦探的手法，使人觉得象听故事一样舒适；把行动与知识结合起来，进行逻辑推理，使人感到真实可信；对惊险场景的构思和描写，常常为今天的侦探小说所借鉴”。
柯南道尔虽然是福尔摩斯的创造者，但他不完全能够代表福尔摩斯，他也并不喜欢甚至不重视自己笔下的这位大侦探，他憎恨读者们为《最后一案》中“死去”的福尔摩斯哀悼、却不理会现实中他同一时期去世的父亲。他坚持认为自己的主要成就是在其他方面，包括神学，而不是《福尔摩斯》。柯南道尔有迷信、保守的一面，晚年还到处宣扬鬼怪之说，然而福尔摩斯却不会这样，福尔摩斯还曾在《魔鬼之足》、《吸血鬼》等案件中批判过鬼怪之说是不科学的。柯南道尔本人还歌颂过战争，为南非战争辩护，当然道尔还是同情战争中的受害者的，《四签名》中他就很委婉地描述了英军对印度的殖民掠夺，并且不让福尔摩斯对此发表任何看法。柯南道尔认为自己是为南非战争辩护才会被封爵，不过书里的福尔摩斯却更愿做一个自由的凡人，他拒绝了受封。柯南道尔不但和福尔摩斯不是一码事，即使是华生也与他有大多的区别，尽管华生在某种程度上是作者的化身，但显然柯南道尔塑造出了一个拥有比他本人更高的人格标准，他创造了两个比他更伟大、更受老百姓喜爱的人物，因此梅绍武老师说“福尔摩斯早已超越了他的国籍、时代、甚至是他的作者”。我们也许得庆幸，柯南道尔不喜欢福尔摩斯，正因为如此，他才没有百般地宠爱笔下这个人物，不吝啬于让福尔摩斯出错、犯错，让他直率地表明自己的观念、甚至是与柯南道尔相反的观念，因而也让福尔摩斯更加显得有血有肉。被自己的小说人物超越，这是一个作者的悲哀，也是一个作者最大的幸福。
二：福尔摩斯的推理
柯南道尔在现实中也办过一些案子，只是称他作神探，也许有些牵强，他会去办理案子多少带有些偶像色彩的成分。不过，柯南道尔确实是具备一定的侦探知识的，如果他称不上一个优秀的侦探，至少算是一个出色的侦探理论家，就像善于评论足球的人自己未必是个出色的球员一样，道尔在侦探知识这方面所掌握的，远远胜于宅男宅女写出来的密室、孤岛一类的谋杀案，那些小说里的理论，乍一听上去似乎头头是道，但很多时候只是“管理三十六计”一类的忽悠性理论而已，纯属华而不实的美丽泡沫。很多喜欢侦探小说的朋友，会对这些侦探小说感到惊奇，书里的侦探经常能把众嫌疑犯聚集在一块地方，然后突然指出当中的真凶，并作出绝对性的准确推理，把凶手驳得哑口无言。但这些“宅”得可以的出色想像，固然剧情精彩，但并不具备真实性。相比之下柯南道尔在书中所讲述的办案知识，也许在某些人看来“粗糙得令人想睡觉”，但在那个年代却有深远的影响，有些理论甚至比官方的更为先进，《侦探福尔摩斯》里说到，在正式的犯罪教学书未出版前，《福尔摩斯》还一度成为当时伦敦警方的临时犯罪教学书，至今欧美一些警察学校还有“选用福尔摩斯的一些案例作为考题或案例分析的楷模”。世界上第一本犯罪教学书《汉斯罪证调查》曾提到如何使用熟石膏保存脚印的方法，然而在这本书出版的两年前，《四签名》里头福尔摩斯早已提到了这个理论。《四签名》一案里福尔摩斯还说到“一个人的职业可以影响到他的手形，附有石工、水手、木刻工人、排字工人、织布工人和磨钻石工人的手形插图。这些对于科学的侦探术是有很大的实际意义的。特别是在遇有无名尸体的案件和探索罪犯身分等时都有用处……”，这些在今天看来，已经是每个刑侦人员必需学习的基础知识，就像牛顿的万有引力，现在连小学生都会晓得，然而在那时，人们为了验证这些“简单”的理论，不知花费了多少时间和精力。
我们今天常说《血字的研究》是侦探小说史上的一个里程碑，具有重要的转折意义，然而真正使福尔摩斯成名的是《四签名》和《冒险史》，《血字》的出版命运曾再三遭受冷落，它的价值是等到福尔摩斯成名后才引起人们的重视。
《血字》虽然是早期之作，但未满30岁的柯南道尔也在书中给出了不少经典的推理。首先就是那句“我看得出来，您到过阿富汗”，关于这句话已经被讨论过无数次，我就不想参与讨论了，不过从福尔摩斯的分析看来，他是结合了不少当时的社会背景的，他对华生职业的推论是因人而异、随机应变，而并非适合任何时代、任何社会的死规律。所谓的推理，很多时候毕竟是经验之谈，并非是绝对唯一的铁定答案，犯罪事件总是富于变化的，而没有实践的推理就只是猜测而已，推理本身就带有推论，高明的推理就是比别人分析得更准确一些。但再高明的推理也只能办到相对准确，而不能办到绝对无误，凡事都有例外，有些平时我们认为顺理成章的事儿，可能在某些特定的时刻就会被否定掉。所以推理最重要的是“合情合理”，能够令人信服，而不是“先知”、“预知”、“神算”。
除了那段对华生曾去过阿富汗的推论，《血字》中还有一段推理让我印象深刻，这来自于对劳瑞斯顿花园街的惨案的调查，福尔摩斯观察完现场后推论道：“这是一件谋杀案。凶手是个男人，他高六英尺多，正当中年。照他的身材来说，脚小了一点，穿着一双粗平方头靴子，抽的是印度雪茄烟。他是和被害者一同乘坐一辆四轮马车来的。这个马车用一骑马拉着，那骑马有三只蹄铁是旧的，右前蹄的蹄铁是新的。这个凶手很可能是脸色赤红，右手指甲很长。”这番话搞得大家一头雾水、将信将疑。
离开凶杀现场后，华生询问福尔摩斯如此推论的其中缘由，福尔摩斯回答道：“一到那里，我首先便看到在马路石沿旁有两道马车车轮的痕迹。由于昨晚下雨以前，一个星期都是晴天，所以留下这个深深轮迹的马车一定是在夜间到那里的。除此以外，还有马蹄的印子。其中有一个蹄印比其它三个都要清楚得多，这就说明那只蹄铁是新换的。这辆车子既然是在下雨以后到那里的，同时根据葛莱森所说，整个早晨又没有车辆来过，由此可见，这辆马车一定是昨天夜间在那里停留过；因此，也就正是这辆马车把那两个人送到空房那里去的。”听完分析后，之前感到惊奇的华生马上表示：“这看来好象很简单”。柯南道尔很好地在之前作了伏笔，他写福尔摩斯来到现场时提前下了马车，走了一段路，并不急于到尸体躺着的房间，结果发现了脚印和车痕，这才有了上边的结论。从这里我们可以看到，福尔摩斯是多么的心细，那些印痕之所以能让他发现到，不在于他“未卜先知”，而在于他的细致。
华生又提问福尔摩斯是如何知道凶手的身高情况的，福尔摩斯对此答道：“一个人的身高，十之八九可以从他的步伐的长度上知道。计算方法虽然很简单，但是现在我一步步地教给你也没有什么用处。我是在屋外的粘土地上和屋内的尘土上量出那个人步伐的距离的。”更精彩的，是接下来的这段论述“接着我又发现了一个验算我的计算结果是否正确的办法。大凡人在墙壁上写字的时候，很自然会写在和视线相 平行的地方。现在壁上的字迹离地刚好六英尺……”确实是这样，人在紧要场合总会无意识地保持自己的平日习惯，在这一时刻，很少有人能够办到再处心积虑地去思考各类细节，此案中的凶手之所以想在墙上写“RACHE”字样，根据他本人的解释，这是“灵机一动……这也许是由于一种恶作剧的想法，打算把警察引入起途”，而并非早已规划好的策略，故他没有及时想到弯下腰来改变血字的位置，以达到进一步搅乱警方调查，因此福尔摩斯以血字的高度来推测凶手的大致身高，是很有科学性的。
接着华生又问到凶手的年龄，福尔摩斯回答到：“假若一个人能够毫不费力地一步跨过四英尺半，他决不会是一个老头儿。小花园里的甬道上就有那样宽的一个水洼，他分明是一步迈过去的，而皮靴子却是绕着走的，方头靴子则是从上面迈过去的。这丝毫没有什么神秘的地方。”大多数老人没有练“太极”，小孩一般也不会干凶杀，所以不出例外的话，这条结论也比较合乎情理。
还有就是凶手的手指甲，福尔摩斯又如此推论：“墙上的字是一个人用‘食指蘸着血写的’。我用放大镜看出写字时‘有些墙粉被刮了下来’。如果这个人‘指甲修剪过’，决不会是这样的。”凶手要是修剪过指甲的话，他也不会刻意地用指甲去刮墙壁。
福尔摩斯的推理之所以让人觉得高明，是因为他往往不先说破，就像魔术师一样，把秘密隐藏住，可是一旦说破，推理的魔术就会让人倍觉简单。在此时此刻，沉默是金，如果内心有着错误的想法，别人也不会察觉，我们再看后来由福尔摩斯本人叙述的《狮鬃毛》一案，福尔摩斯详细地表述他对整个案件的看法时，我们就会感慨：原来福尔摩斯也和平常人一样。
三：有关《圣徒的故乡》
有些福迷朋友认为《血字的研究》后半部《圣徒的故乡》很枯燥乏味，但在我看来，《圣徒的故乡》是这个故事的又一处精华，也只有学会品赏这一章的人，才能体会整部《血字的研究》的价值所在，《血字》绝不仅仅只是一个精彩的故事，它有着更深刻的内涵——尽管这些未必是作者本人写作时想到的。《福尔摩斯》最有写实色彩的地方在于，故事并不为办案而办案，它同时兼述着犯人背后的故事，而且张伸有度，适时长、适时短。现实中的案件叙述也是这样，一方面讲述办案人员的机智，另一方面也讲述犯罪者的过去和犯案动机。所以《福尔摩斯》的每个故事，都有两个以上的主角。就四大奇案而言，除了《血字》，其他诸如《四签名》的斯冒、《猎犬》的斯台普顿、《恐怖谷》的麦克莫多也是主角级的人物。后边这三个故事，作者也把大量的笔墨花在两个主角身上，其中《猎犬》是最为特殊的一个故事，两个主角都几乎没有正面登场，斯台普顿的戏分基本上是通过他人之口说出，福尔摩斯除了在开头和结尾闪亮一阵，中间就只剩下华生一人在独自叙述，然而我们却可以感受福尔摩斯的存在，所以卡尔评价本作是“故事主宰福尔摩斯，而不是福尔摩斯主宰故事”，没有对手精彩的射门，就不会有守门员同样精彩的扑救。
《圣徒的故乡》是一个背景故事，而不是办案的过程，也许因为减少了福尔摩斯的戏分，所以让一些福迷颇有微词。在这一章柯南道尔更多地把笔墨着重在描绘人情和物情上，不少字句文笔极为优美，让人看了后身临其境，可谓赏心悦目。
我们先来看看这一段：“这里有大雪封盖的高山峻岭，有阴沉昏暗的深谷，也有湍急的河流，在山石嵯峨的峡谷之间奔流；也有无边的荒原，冬天积雪遍地，夏日则呈现出一起灰色的碱地。虽然如此，一般的特点还是荒芜不毛、寸草不生、无限凄凉。”都说西方人喜欢描写狭小的场景以突出细枝末节，然而在这里，道尔却从宏大的场景开始新的故事，以短短的几句话，率先点缀出场景的荒凉。如此有气迫的描写，给人一种远望之感，恰似自己站在高高的山顶上，俯视着这片苍凉的大地。
接着，柯南道尔进一步描绘这处地方的荒凉，这一次，他把着重点放在“生命”上：“在这片无望的土地上，人烟绝迹……即使是最勇敢最坚强的人，也巴不得早日走完这片可怕的荒原，重新投身到大草原中去。只有山狗躲躲藏藏地在矮丛林中穿行，巨雕缓慢地在空中翱翔，还有那蠢笨的灰熊，出没在阴沉的峡谷里，寻找食物。它们是荒原里绝无仅有的居客。”这是多么精彩的刻画，一方面是人的稀少，一方面是野生动物的出没，两者之间形成了鲜明的对比。高尔基曾在写于1901年的短篇巨作《燕子》中称企鹅为“蠢笨的”，然而在10多年前，柯南道尔笔下已经有了一头“蠢笨的灰熊”，道尔称它们和山狗、巨雕等是荒原里的“居客”，很有拟人化的色彩。
讲述了荒原上的生命之后，道尔又把视角对准了景象和声音：“世界上再也没有什么地方会比布兰卡山脉北麓的景象更为凄凉的了。极目四望，荒原上只见被矮小的槲树林隔断的一片片盐碱地。地平线的尽头，山峦起伏，积雪皑皑，闪烁着点点银光。在这篇土地上既没有生命，也没有和生命有关的东西。铁青色的天空中飞鸟绝迹，灰暗的大地上不见动静。总之，一起死寂。倾耳静听，在这片广阔荒芜的大地上，毫无声息，只是一起彻底的、令人灰心绝望的死寂。”好一个“极目四望”，仿佛自己就在荒原上一样。这话段后边又连续地强调荒原的死寂，加强读者的印象，试想想，在这样一个人烟稀少的地方，有一只秃鹰从天空飞过，发出它的叫声打破这沉静，那会是什么样的景色呢？
在强调了人烟稀少后，道尔又转过头来讲述：“有人说，在这广袤的原野上没有一点和生命有关的东西存在，这种说法也不真实。从布兰卡山脉往下观看，可以看见一条小路，曲曲弯弯地穿过沙漠，消逝在遥远的地平线上。这条小路是经过多少车辆辗轧，经过无数冒险家的践踏而形成的。这儿一堆，那儿一堆，到处散布着白森森的东西在日光下闪闪发光，在这片单调的碱地上显得非常刺眼。走近仔细一看，原来是一堆堆白骨：又大又粗的是牛骨；较小较细的是人骨。在这一千五百英里可怕的商旅道路上，人们是沿着前人倒毙路旁的累累遗骨前进的。”多么惨烈的景象，不必再去讲述这些白骨生前的状况，光是在这段文字当中，就让人感受到了大自然残酷的一面。
残酷的不只大自然，还有人性。《圣徒的故乡》就是在讲述一个关乎于人性爱恨情仇的故事，让人慨叹、让人惋惜、让人悲愤、让人深省。
爱情是浪漫的，生活是现实的。许多闹到最后法庭相见的婚姻，当初未必就不是真诚的。《圣徒的故乡》的主角侯波既是浪漫主义者，又是现实主义者。侯波坦诚地说道，如果危险只降临于老约翰一人身上的话，那么他在冒这场危险前会“思索再三”，可是因为露西也面临着危险，所以他义无反顾地把自己的安危置之于外，决定帮助父女俩逃离这片是非之地。这段亡命之旅同样是写得惊心动魄、跌荡起伏，笔者在本文中就不多发表自己的见解了。
侯波一点也不做作，他对老约翰是心存敬意的，侯波是个坚韧不拔的人，老约翰更是这样，正是老约翰凭着自己的坚强把露西一手带大的。不过对一个正在热恋中的人来说，会更为重视自己的恋爱对象，这也是人之常情吧。侯波是更重视露西的，但不代表他就不敬爱老约翰，当老约翰和露西都被摩门教徒迫害致死时，他发誓要报仇，并为此奔波了20年——其中的是非，就见仁见智吧。他不但要为死去的恋人报仇，也要为老约翰报仇。只是不知道父女俩看到侯波这20年的遭遇，会有什么样的想法呢？
《圣徒的故乡》是一个爱情悲剧，它比今日许多青春偶像剧深刻的地方在于，它不但讲述了男女之间的恋爱，也讲述了父女之间的亲情，这两种情感都是同样伟大的，而今日许多恋爱剧却只强调爱情至上，同时又让父母靠边站，以致于有了“你死我不独活”这样的“山盟海誓”。笔者对此非常反感，持这种观念的话，那么父母的数十年的亲情又到哪里去了呢？朋友和兄弟姐妹之间的情谊又到哪里去了呢？比起“你死了，我也不想活了”，我欣赏“你死了，我更坚强地活着”。
对于侯波追杀仇人长达20年的作法，有的人认为值得，因为他最终为父女俩报了仇，有的人认为不值得，这样只不过是把自己束缚在过去，浪费了自己的一生精力。笔者的看法不同于以上这两种，在此我不多表述自己的观点，就粗略地说一下侯波本人的表现吧。侯波找到仇人后，一方面他恨不得马上就将其杀死，另一方面，他又决定给仇人一个生存的机会，锥伯按照侯波的安排，随机选择了一颗药丸吃下去，侯波则吃掉剩下的一颗，结果锥伯吃下的药丸是有毒的，他就此死于非命，侯波认为这是上天的旨意，可真的是如此吗？上天要有旨意的话，锥伯20年前就应该受到惩罚了。一颗有毒的药丸，不会因为服用它的人品格好坏来发挥它的毒性，凡是服用了的人就会中毒，侯波的话，让笔者感到在他燃烧了20年的复仇火焰深处，也许还有一丝无奈、一丝叹息……
四：宗教批判
《圣徒的故乡》并不止是在讲一个爱情破灭与复仇的故事，它留给人们更多的是思考，让人去疑问悲剧的背后究竟是为什么。正如福尔摩斯在《硬纸盒》一案中提出的疑问：“这一连串的痛苦、暴力、恐惧，究竟是为了什么目的？一定是有某种目的的，否则，我们这个宇宙就是受偶然所支配的了，这是不可想象的。”
纵观《圣徒的故乡》全文，我们会觉得这些灾祸是由宗教引起的。宗教并不是一个陌生的字眼，但它对广大人士又是陌生的。“喂，这个地方也是上帝造的吗？”这是小女孩露西指着那片荒凉的沙漠对老约翰提出的疑问，这真是一个带有讽刺性同时又令人深省的问题，也开启了读者对宗教的第一步思索。宗教确实有太多的地方很需要人们去客观地看待了。
柯南道尔是个典型的思想矛盾者，他在书中展现出来的宗教观，与他现实中持有的宗教观并不一致，尤其到了晚年，柯南道尔还公开宣扬各种鬼怪之说、大搞巫术和招魂，对宗教的看法也进一步地灵异化。也许正如《侦探福尔摩斯》一书中所说的，柯南道尔如果不是那般地坚信唯灵论，那么他就很难在数次失去亲人的痛苦中求得精神安慰。
（答案超过10000字，所以，有删减的）
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