民间流传正月剃头死舅舅的说法，其实是个误传，并不存在这种事情，只不过他有其中的原因。
1644年青春入关，满族人开始了对于中国封建社会的统治，为了加强满足政权清政府下令，强制全国各族人民改替满族发型，穿着满族服饰，执行的口号是留头不留发，留发不留头，这对于接受身体发肤受制于父母不能随便损伤的汉族人来说是非常不能接受的事情，所以清政府对此进行了暴力镇压。
这场斗争最后以清政府胜利为结束，历经了37年，汉族大部分男子都遵循了清朝剃发结辫的规定，不愿意的就出家为僧带发修行或者逃往海外。但出于对明朝的思念，很多人虽然剃发，但私底下约定正月里不剃头，用这种行为表达对前朝的旧思，后来随着时间的推移，以讹传讹就演变成施救的谐音死救，所以在民间的说法里就有了正月里剃头死舅舅的说法。
从一定意义上讲，中国文化的核心是一种人文文化，注重父慈子孝，兄友弟恭这样的文化背景，促使原本的误会形成了强大的力量，随着社会的发展，人们对羯族的传承应有所选择。现在人应该与时俱进地理解春节的文化内涵，过春节有种仪式向种文化转变，不要因为一场误会影响了人们的正常生活。虽然已经是21世纪，但仍然有不少人比较迷信，今天我们对待传统文化的正确态度，依然应该是取其精华去其糟粕，把中国文化的普遍价值与时代精神结合起来，处理好继承与创新的关系，类似于正月理发死舅舅的民俗无需太刻意，而作为年轻人也不需要去刻意反对这样的民俗，以防迎来长辈的不快。
记得小时候只要进了腊月过完小年之后父母就会逼着自己赶快去剪头发，说是“正月里不能理发，理发死大舅”，小时候不知道什么意思，也从来没想过为什么，直到长大后听老人们说起才知道是什么意思。正确的说法是“正月剃头死舅舅”，到底为什么会有这样的说法呢？一起来了解一下吧：
不知道从什么时候开始流传下来的这样一句话，就是“正月剃头死舅舅”，反正老人们对这句话一直都是深信不疑，每年要过年之前一定会告诫孩子，所以孩子们也不敢违背，只好乖乖的听话。传说在古时候有一个很穷的剃头匠，从小没了父母一直跟着自己的舅舅生活，长大后想要在过年的时候给舅舅送件礼物，可是因为贫穷买不起礼物。
思来想去不如用自己的手艺给舅舅剃头刮脸，于是在正月里挑着担子去舅舅家拜年，为舅舅收拾好之后，家里人无不夸奖剃头匠的手艺好，舅舅高兴就让他每年的正月里都来给自己剃头。
后来舅舅去世之后，每年的正月里，剃头匠只要看到剃头担子就会想起自己的舅舅，甚至悲痛欲绝，亲戚好友为剃头匠的这份对逝去亲人的思念之心而感动，渐渐的思念舅舅就演变成了“死舅”，所以就有了“正月剃头死舅舅”是说法。
还有一个说法就是清军入关大清皇帝为了统治中原而让汉人把头顶的头发剃掉，只留下一条长辫子，对于普通百姓来说身体发肤来自父母，自然不愿意把头发剃掉，虽然不能明目张胆的抗衡，却用正月里不剃头来表达对剃掉头发的思旧之情,百姓们为了不被清军怀疑就把思旧传成了“死舅舅”。
2、家里老人比较迷信，旧思想，一直流传下来的，所以一直延续下来的一种习惯。
于是许多人把遵从传统习惯和怀念明朝的情感结合起来，约定每到正月里大家都不剃头，并将这个行动定名为“思旧”，意思是“思念过去的历史”。但随着时间的流逝，口耳相传，以讹传讹，“思旧”的谐音附会成了“死舅”，遂有了流传至今的民俗。
扩展资料：
汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。
那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。满族入主中原