这不是玄学问题，也不是你爷爷看到很多常人看不到的东西，而是他听到了你们听不到的，当人体虚弱时容易受到外风的倾入，从而让你爷爷感受到了外面的物体，但又太明晰了，所以你爷爷认为是他看到的。 如有疑问请追问 追问： 什么叫 外风 侵入？？但是他可以看到我？ 听到的为么会看到？ 回答： 【外有 八风 】 太一常以 冬至 之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居
天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。 太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而 复始 。 太一移日，天
必应 之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多汗。太一在冬至之日有变，占在君；太一在 春分 之日有变，占在相；太一在 中宫 之日有变，占在吏；太一在 秋分 之日有变，占在将；太一在 夏至 之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木， 扬沙 石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。 是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大 弱风 ，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于 小肠 ，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于 大肠 ，外在于两胁腋骨下及肢节。 风从东方来 ，名曰婴兀风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从 东南方 来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露 寒热 。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯矣。 【内有 五凤 】 五脏受风邪，风为百病之长：风邪是 外感 病因的先导，寒、湿、燥、热等邪，往往都依附于风而侵袭人体。如，与寒合为风寒之邪，与热合为 风热 之邪，与湿合为
风湿 之邪，与暑合则为暑风，与燥合则为风燥，与火合则为风火等。所以，临床上风邪为患较多，又易与 六淫 诸邪相合而为病。故称风为百病之长，六淫之首。 风与肝相应。风为木气，通于肝。外感风邪可导致 胃脘痛 、 腹胀 、 肠鸣 、 呕吐 、 泄泻 等。这是风邪伤肝，木盛克土所致。 【贼风等】 “虚邪贼风，避之有时”语出 《
黄帝内经》 的《 素问 · 上古天真论 》。古代深懂 养生之道 的人在教育普通人的时候，总要讲到对虚邪、贼风、四时不正常的气候和有害于人体的外界致病因素应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于体内，这样疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气固而调顺，每个人都能随其所欲而满足自己的愿望。这种既重视调养“精、气、神”又积极防御外来 邪气 的认识，是 中医学 预防保健的主导思想。 中医认为，疫邪是具有强烈传染性的时行之邪。《黄帝内经》指出：“余闻五疫之至皆相染易，无问大小，病状相似。”已经明确了疫邪传染性强、发病症状相似的特征。
《伤寒论》 、
《诸病源候论》 等书记载了古代疫病流行时横遭灭门绝族的惨状，说明了疫病的严重危害性。在当时的社会条件下，疫病反复流行，成为严重威胁人类健康的一类疾病。 补充： 这种情况时就是得病了 补充： 还有什么疑问吗 追问： 不好意思 文言文 学的不好 看不大懂 回答： 简单点说就是人病了的话，就容易受到外界的影响。OK 补充： 还不明白吗？？