占察轮一百八十九种内容：
一者 求上乘得不退
追求大乘的佛法，不会退转 。
二者 所求果现当证
追求的道果，今生可得证。
三者 求中乘得不退
追求中乘的佛法，不会退转。
四者 求下乘得不退
追求小乘的佛法，不会退转。
五者 求神通得成就
想要求的神通，能够得到成就。
六者 修四梵得成就
想要修四种的梵行，能够得到成就。
七者 修世禅得成就
想要修世间禅定，能够得到成就。
八者 所欲受得妙戒
想要去受戒，可以满愿得戒。
九者 所曾受得戒具
曾经所受过的戒，可以满愿，得到戒具。
十者 求上乘未住信
想要追求大乘的佛法，但是信心。还没有坚定。
十一者 求中乘未住信
想要追求中乘的佛法，但是信心。还没有坚定。
十二者 求下乘未住信
想要追求小乘的佛法，但是信心。还没有坚定。
十三者 所观人为善友
现在的人，是位有益的朋友。
十四者 随所闻是正法
所听闻的，是正信的佛法。
十五者 所观人为恶友
现在的人，是位恶友。
十六者 随所闻非正教
所听闻的，不是正信的佛法。
十七者 所观人有实德
现在的人，是位真实修行有德之人。
十八者 所观人无实德
现在的人，不是位真实修行，是无德之人。
十九者 所观义不错谬
现在所问的理论，这个理论是正确的。
二十者 所观义是错谬
现在所问的理论，这个理论不是正确的，是错误的。
二十一者 有所诵不错谬
现在念诵的，是正确的。
二十二者 有所诵是错谬
现在念诵的，是不正确的。
二十三者 所修行不错谬
现在修行的方法，是正确的。
二十四者 所见闻是善相
所看见。所听闻的现象是有益的。
二十五者 有所证为正实
观于所证，是真实的。
二十六者 有所学是错谬
所学的，是错误的。
二十七者 所见闻非善相
所看见，所听闻的现象，是不好的现象。
二十八者 有所证非正法
所证的，不是正法。
二十九者 有所获邪神持
所护持的是邪神。
三十者 所能说邪智辩
所说的，是邪说世智辩聪。
三十一者 所玄知非人力
能知晓他人不知的能力非人力所为。
三十二者 应先习观智道
佛法深如海，应先学习观智方面的修持方法。
三十三者 应先习禅定道
佛法深如海，应先学习禅定方面的修持方法。
三十四者 观所学无障碍
现在所学习，没有障碍。
三十五者 观所学是所宜
现在所学习的，是适合的。
三十六者 观所学非所宜
现在所学习的，是不适合的。
三十七者 观所学是宿习
现在所学习的，是过去世的宿世习气。
三十八者 观所学非宿习
现在所学习的，不是过去世的宿世习气。
三十九者 观所学善增长
现在所学习的，可以使善德增长。
四十者 观所学方便少
现在所学习的，方便方法较少。
四十一者 观所学无进趣
现在所学习的。没有进步。
四十二者 所求果现未得
观察所求的果报，现在还没有证到。
四十三者 求出家当得去
观察要求出家，因缘和合，可以满愿。
四十四者 求闻法得教示
观于所希望听闻的，与学习的教法，可以满愿。
四十五者 求经卷得读诵
观于所要求的经卷，可以读诵。
四十六者 观所作是魔事
所观察的事，是作魔事。
四十七者 观所作事成就
所作之事情，可以成就。
四十八者 观所作事不成
所作的事，没有办法满愿。
四十九者 求大富财盈满
要求大财富，财盈满满，可以满愿。
五十者 求官位当得获
要求官职，可以满愿。
五十一者 求寿命得延年
要求延长寿命，可以满愿。
五十二者 求世仙当得获
要求世间仙道，可以满愿。
五十三者 观学问多所达
所学的学问，多所通达。
五十四者 观学问少所达
所学的学问，没有很通达。
五十五者 求师友得如意
所求的师父，或朋友，可以如意满愿。
五十六者 求弟子得如意
所求的弟子，可以如意满愿。
五十七者 求父母得如意
所求的父母，可以如意满愿。
五十八者 求男女得如意
要求合意之男孩女孩， 可以如意满愿。
五十九者 求妻妾得如意
要求合意之妻子，可以如意满愿。
六十者 求同伴得如意
要求的同伴，可以如意满愿。
六十一者 观所虑得和合
正在忧虑的事情，可以得到和合的结果。
六十二者 所观人心怀恚
所观察的人，心里充满瞋恚之意。
六十三者 求无恨得欢喜
希望其没有恨意，而且可以得到欢喜之意。得如意满愿。
六十四者 求和合得如意
要求双方和合，可以得到如意满愿。
六十五者 所观人心欢喜
所占察的人，心怀欢喜之意。
六十六者 所思人得会见
心里所思念的人，可以见面相会。
六十七者 所思人不复会
心里所思念的人，没有办法见面相会。
六十八者 所请唤得来集
观所邀请来的，可以相聚在一起。
六十九者 所憎恶得离之
所讨厌憎恶的人，可以远离而去。
七十者 所爱敬得近之
所遵敬恭爱的人，可以得到亲近的因缘。
七十一者 观欲聚得和集
想要欢喜相聚，可以得到和合相聚。
七十二者 观欲聚不和集
想要欢喜相聚，无法和谐相聚。
七十三者 所请唤不得来
所邀请的，没有办法来。
七十四者 所期人必当至
所等待盼望的人，一定会来，可以满愿。
七十五者 所期人住不来
所等待盼望的人，无法居留，无法满愿。
七十六者 所观人得安吉
所观的人，可以平安吉祥。
七十七者 所观人不安吉
所观察的人，无法平安吉祥。
七十八者 所观人已无身
所观察的人，已经命终。
七十九者 所望见得睹之
所希望看到的，可以看见满愿。
八十者 所求觅得见之
所寻觅的，可以得见满愿。
八十一者 求所闻得吉语
所听闻的，是吉祥之语。
八十二者 所求见不如意
所要求会见的，不会如意。无法会见。
八十三者 观所疑即为实
所占察怀疑的事情，就是事实。
八十四者 观所疑为不实
所占察怀疑的事情。不是事实。
八十五者 所观人不和合
所占察的人。不和合。
八十六者 求佛事当得获
所要求的佛事。可以获得。
八十七者 求供具当得获
所要求的供具。可以获得。
八十八者 求资生得如意
所要求的资生物品。可以如意满愿。
八十九者 求资生少得获
所要求的资生物品。获得很少。
九十者 有所求皆当得
所要求的。都能得到。
九十一者 有所求皆不得
所要求的。都无法如愿。
九十二者 有所求少得获
所要求的。获得很少。
九十三者 有所求得如意
所有要求的。可以如意。
九十四者 有所求速当得
所要求的。很快就会得到。
九十五者 有所求久当得
所有要求的。过了很久才会得到。
九十六者 有所求而损失
因为有所求。而损失。
九十七者 有所求得吉利
因有所求。而得吉利。
九十八者 有所求而受苦
因为有所求。而受苦。
九十九者 观所失求当得
观于所失去的。可以求得回来。
一百者 观所失求不得
观于所失去的。无法再求得回来。
一百一者 观所失自还得
观于所失去的。自己还会得到。或失而复得。
一百二者 求离厄得脱难
要求脱离危险困厄。可以脱离。
一百三者 求离病得除愈
观于疾病。可以得到痊愈。
一百四者 观所去无障碍
观于所要去的地方。没有障难。
一百五者 观所去有障难
观所要去的地方。将会有障碍与困难。
一百六者 观所住得安止
观于所居住的地方。可以平安居住。
一百七者 观所住不得安
观于所居住的地方。居住不得安宁。
一百八者 所向处得安快
所向的人或者 处所或者 将要做的事件。可以得到平安快乐。
一百九者 所向处有厄难
所向的人或者 处所或者 将要做的事件。会有危险和困难。
一百一十者 所向处为魔网
所向的人或者 处所或者 将要做的事件。是魔网。
一百一十一者 所向处难开化
所向的人或者 处所或者 将要做的事件。很难予以开化或者 教导。
一百一十二者 所向处可开化
所向的人或者 处所或者 将要做的事件。可以开化或者 教导。
一百一十三者 所向处自获利
所向的人或者 处所或者 将要做的事件。可以自然获得利益。
一百一十四者 所游路无恼害
所要去的旅游路上。没有困扰和烦恼。
一百一十五者 所游路有恼害
所要去旅游的路上。将有困难和烦恼。
一百一十六者 君民恶饥馑起
君王与人民。因无道而起饥馑灾。
一百一十七者 君民恶多疾疫
君王与人民无道。起疾疫灾。
一百一十八者 君民好国丰乐
君王有道。人民安良。国家安乐。
一百一十九者 君无道国灾乱
君王无道。国家有灾乱。
一百二十者 君修德灾乱灭
君王有德。可使灾乱消灭。国家平定。
一百二十一者 君行恶国将破
君王恶行无德。将使国家急速灭亡。
一百二十二者 君修善国还立
君王若修十善。可以使国家复兴。
一百二十三者 观所避得度难
观于避难。可以脱险。
一百二十四者 观所避不脱难
观于避难。无法脱险。
一百二十五者 所住处众安隐
所住处之大众。安和稳定。
一百二十六者 所住处有障难
所居住的地方。会有障碍危险。
一百二十七者 所依聚众不安
所依附的集聚。住众不安。
一百二十八者 闲静处无诸难
闲静处。没有任何障碍困难。
一百二十九者 观怪异无损害
观于这些怪异的现象。没有损害。
一百三十者 观怪异有损害
观于这些怪异的现象。将会有所损害。
一百三十一者 观怪异精进安
观于这些怪异的现象。只要更加精进用功。就会转为安详。
一百三十二者 观所梦无损害
观于所梦见的。不会有损害。
一百三十三者 观所梦有所损
观于所梦见的。会有所损害。
一百三十四者 观所梦精进安
观于所梦见的现象。只要精进用功。就可以转为安详。
一百三十五者 观所梦为吉利
观于所梦见的。是吉祥的事。
一百三十六者 观障乱速得离
观于障碍灾乱。很快就会离去。
一百三十七者 观障乱渐得离
观于障碍灾乱。将会渐渐离去。
一百三十八者 观障乱不得离
观于障碍灾乱。无法脱离。
一百三十九者 观障乱一心除
观于障碍灾乱。只要一心修行。即可除去。
一百四十者 观所难速得脱
观于所遭受的困难。很快就会得到解脱。
一百四十一者 观所难久得脱
观于所遭受之困难。要经过很久。才会脱困。
一百四十二者 观所难受衰恼
观于所遭受的困难。会导至衰败和困扰。
一百四十三者 观所难精进脱
观于所遭受的困难。只要精进修行。就会脱困。
一百四十四者 观所难命当尽
观于所遭受的困难。将导至性命的危险。因而致死。
一百四十五者 观所患大不调
观于所患的病。是由于身体四大不调而引起的。
一百四十六者 观所患非人恼
观于所患的病。是由于非人鬼怪所恼。因而引起的。
一百四十七者 观所患合非人
观于所患的病。生理病又加鬼神非人恼害导致加重。
一百四十八者 观所患可疗治
观于所患的病。可以经过医疗而痊愈。
一百四十九者 观所患难疗治
观于所患的病。难以医疗。
一百五十者 观所患精进差
观于所患的病。经过精进修行。可以痊愈。
一百五十一者 观所患久长苦
观于所患的病。会经过长久的受苦。
一百五十二者 观所患自当差
观于所患的病。会自然痊愈。
一百五十三者 所向医堪能治
观于所患的病。可经医生的医疗而痊愈。
一百五十四者 观所疗是对治
观于目前所医疗的。对治方法是对的。
一百五十五者 所服药当得力
观于目前所服用的药方。可以生效得力。
一百五十六者 观所患得除愈
观于所患的病苦。即将痊愈。
一百五十七者 所向医不能治
观于所向的医生。无法医治。
一百五十八者 观所疗非对治
观于所医疗的方式。不是对治的方法。
一百五十九者 所服药不得力
观于所服用的药方。不得力。
一百六十者 观所患命当尽
观于所患的病。将导致丧命。
一百六十一者 从地狱道中来
前世是从地狱道中来的。
一百六十二者 从畜生道中来
前世是从畜生道中来的。
一百六十三者 从饿鬼道中来
前世是从饿鬼道中来的。
一百六十四者 从阿修罗道中来
前世是从阿修罗道中来的。
一百六十五者 从人道中而来
前世是从人道中来的。
一百六十六者 从天道中而来
前世是从天道中来的。
一百六十七者 从在家中而来
前世是从在家中来的。
一百六十八者 从出家中而来
前世是从出家中来的。
一百六十九者 曾值佛供养来
前世曾经与佛同世。并供养如来而来的。
一百七十者 曾亲供养贤圣来
前世曾经亲自供养圣贤而来的。
一百七十一者 曾得闻深法来
前世曾亲近供养得闻佛法而来的。
一百七十二者 舍身已入地狱
命终后。将堕入地狱道。
一百七十三者 舍身已作畜生
命终后。将堕入畜生道。受畜生身。
一百七十四者 舍身已作饿鬼
命终后。将堕入饿鬼道。受饿鬼身。
一百七十五者 舍身已作阿修罗
命终后。将会堕入阿修罗道。受阿修罗身。
一百七十六者 舍身已生人道
命终后。将投入人道。受人身。
一百七十七者 舍身已为人王
命终后。将投身人道。受人身且为人王。
一百七十八者 舍身已生天道
命终后。将入天道。生于天界。受天人身。
一百七十九者 舍身已为天王
命终后。将入天道。生于天界。为天王。
一百八十者 舍身已闻深法
命终后。来世会听闻佛法。
一百八十一者 舍身已得出家
命终后。可为出家修道。
一百八十二者 舍身已值圣僧
命终后。遇见圣僧。
一百八十三者 舍身已生兜率天
命终后。生于天界之兜率天。
一百八十四者 舍身已生净佛国
命终后。往生净土佛国。
一百八十五者 舍身已寻见佛
命终后。亲见佛法。
一百八十六者 舍身已住下乘
命终后。得证下乘佛法。
一百八十七者 舍身已住中乘
命终后。得证中乘佛法。
一百八十八者 舍身已获果证
命终后，可以证果位成就。
一百八十九者 舍身已住上乘
命终后，得证大乘佛法。