第1个回答 2022-08-07
小隐于野,中隐于市,大隐于朝.小者隐于野,独善其身；中者隐于市,全家保族；大者隐于朝,全身全家全社会.
——出自《道德经》
东晋王康琚《反招隐诗》的开头：“小隐隐陵薮,大隐隐朝市.伯夷窜首阳,老聃伏柱史.”李善注：“《史记》曰：《老子》,名耳,字聃.《列仙传》曰：李耳,字伯阳,生於殷时,为周柱下史.又曰：武王平殷,伯夷叔、齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山.”真正大彻大悟的隐士,不必像伯夷一样隐居山林,老子在朝廷中也可隐居.朝市,原指朝廷和市场,泛指人口稠密的热闹地方.东晋还有邓粲也说过:“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐.隐初在我,不在于物.”
这种思想的来源很早.老、庄哲学中已有混迹人间而心离世俗的思想,只是没有说得那么明白.如《庄子·则阳》：“孔子之楚,舍于蚁丘之浆.其邻有夫妻臣妾登极者,子路曰：‘是稯稯何为者邪?’仲尼曰：‘是圣人仆也.是自埋于民,自藏于畔.其声销,其志无穷,其口虽言,其心未尝言,方且与世违而心不屑与之俱.是陆沈者也,是其市南宜僚邪?’”到了西汉,东方朔作歌云：“陆沈於俗,避世金马门.宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下.”意思就比较明白了.西汉末的扬雄在《法言·渊骞》也有“柳下惠非朝隐者与”之语.
唐代白居易《中隐》诗的开头：“大隐住朝市,小隐入丘樊.丘樊太冷落,朝市太嚣喧.不如作中隐,隐在留司官.”于大小隐之外又提出了“中隐”.
“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野”好像是出自二月河的小说《雍正王朝》：雍正登基之后,放了邬思道一条生路,令其中隐.