格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
1、 [study the phenomena of nature]∶穷究事物的道理，格物致知。
2、 [correct]∶纠正人的行为。
3、格物，最直接的解释就是将“物”放置在一定的框框里。在佛教里叫受戒，在社会叫守法，在生活中叫学规矩。------雷生霖。
扩展资料：
中国古代儒家思想中，格物致知是一个重要概念，其最早出自于 《礼记‧大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
当时的“格物致知”与诚意、正心、修身等道德修养方法有关。格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的水平，从而追求儒家的最高理想——平天下。
”王阳明的心学凝成四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”格物便是立明本心，为善去恶，知行合一。
参考资料：百度百科：格物
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第1个回答 2009-05-17
无善无恶心之体，
（体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。）
句释：心本来是没有善没有恶的。
有善有恶意之动。
（意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动）
句释：有善有恶是你的思想在活动了。
知善知恶是良知，
（良知：良好的知道。）
句释：知道善知道恶是一种良好的知道。（你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺。）
为善去恶是格物。
（格物：穷究事物的道理。）
句释：有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。本回答被提问者采纳
（体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。）
句释：心本来是没有善没有恶的。
有善有恶意之动。
（意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动）
句释：有善有恶是你的思想在活动了。
知善知恶是良知，
（良知：良好的知道。）
句释：知道善知道恶是一种良好的知道。（你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺。）
为善去恶是格物。
（格物：穷究事物的道理。）
句释：有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。本回答被提问者采纳
第2个回答 2013-04-08
无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 是王阳明去世前2年留给学生的话 译 人心之本体本无善恶之分 好比天理 天理本无善恶 就像自然灾害 有些地方会发生 有些地方没有发生 上天只在乎因果 当心中有了善恶是人的意念在动 只有自己的良知知道心中意念的善恶 要想修其正身就要为善去恶 也就是说 天理即良知 良知依天理而行即依天理而行 依天理而行必得天助 善恶终有报 顺之者昌 逆之者亡 不变铁律
第3个回答 2013-10-20
无善无恶心之体， 有善有恶心之动
识善识恶是心迷， 为善去恶是执相
心性本无善恶，皆在一念无明。
身相本无其实，只在动相维系。
识善识恶是心迷， 为善去恶是执相
心性本无善恶，皆在一念无明。
身相本无其实，只在动相维系。
第4个回答 2020-01-16
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。他讲无善无恶心之体，就是要超越善和恶之间的对立。虽然他说的无善无恶是绝对的善，但仍然是不与恶对的善
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