女居士双盘腿的问题

Question

1、女居士到底可不可以双盘？
我比较担心和关心这个问题。因为看到有人说因为女性生理特殊构造，不宜双盘，对健康不好。
但是那么多比丘尼，还不是照样双盘？
这个问题我想得到确切和权威的解答。
到底女性是否可以双盘，对健康有怎样的影响，是什么原理

2、哪条腿在外没关系的么？
有人说左腿在外是降魔座，右腿在外是吉祥座
因为我看佛像都是右腿在外，我就很想学。但是我习惯左腿在外，而且这样可以坐得比较久一点。右腿在外很痛，而且座都座不端正，腿要翘得老高
可不可以怎样舒服和习惯就怎样坐呢。
主要是我双盘的话觉得很清净，如果不盘腿容易昏沉散乱

Answer 1

按养生角度来说，女性盘腿，不利于女性下身的血液循环，对健康不利，可是对于修行人来说，不分男女，双盘都是为了打坐修行，打通筋脉，有利于健康，如果持之有恒，能坐到足腿的气血流畅，保证足腿而上至于腰背以及全身，会有无比的快感发生，反不愿意下座而松散双腿了。

哪个腿在外面，南怀瑾老师开示，左足放在右足上面，叫作如意坐。把右足放在左足上面，叫作金刚坐。

老师说：“您们还没有办法坐双盘足，就用单盘好了。把左足放在右足上面，或右足放在左足上面。如单盘也不行,没有关系，就把两腿交叉架住就好了。注意:把坐垫弄好,坐下去时，臀部下面要稍微垫高一点，免得身体重心向后仰。脊梁直竖，自然一点，不要过分用力。两手圈结在小腹之下面，平放在胯骨部分，两手心向上，把右手背平放在左手心上面，二个大拇指轻轻相柱，左右两肩稍微张开，使其平整适应就好。头要正，后脑稍微向后收放，前颚内收，稍微压住颈部左右二条大动脉管的活动即可。双目微张，好像半开半闭的视若无视。目光放在座前七、八尺处。舌头轻微舐抵上颚。把脑神经及全身神经与肌肉放松，脸上笑一点。另外不要让风直接吹到身上，把毛巾盖在双腿上。好，就是这样。

我觉得你哪个腿在外要看你具体修什么法了，开始很难一下子就双盘上的，就连南老师本人，也是经过刻苦的训练才达到双盘的。

Answer 2

坐禅是心禅！是心是佛，是心作佛！不是身体。心不颠倒。清净自在，起卧坐行，常得净觉。故禅坐尚不在，何况坐姿。
楼主不必执着！但觉如何适宜，就如何做。世间的物质见解，健康不健康，好不好，不过是着相很深的迷失，不从自心因果做起，迷着外相。佛法是无相之法，是心法。可曾听说火不能烧，水不能淹，刀兵不能着，毒药不能害。。。一切都是幻象，幻象如何能伤人？凡人不知，妄认实有“我”，有“害”故而幻中生幻生死六道妄想轮回。

建议楼主读《楞严经》《圆觉经》，要看原文，因为即使法师有讲义，不一定就达到了佛的境界，尤其是深禅。不要说看不懂，求懂的求心本身就是障碍，所以不懂！可不曾听禅宗六祖惠慧能大师未曾读书，不识字句，但闻佛法即能解义。所以佛法不同世间学问，不是文化的问题，而是心的问题。如果不明执着文化多少，而拒原文不读，那可是自碍智慧之道！

给楼主一段禅理问答！

佛和菩萨是什么样子，什么境界，可以想象吗？
佛和菩萨的境界是不生不灭，无意识。那么佛和菩萨度众生，算是意识吗？如果没有，不就是不论好坏，都度吗？如果一个坏人做了很坏的事情，也度他吗？那他不是逃避了责任？
作为一个人，可以想象佛和菩萨的境界吗？如果不能，佛和菩萨是不是离我们太远了，不实际吗？如果说可以想象，那么所谓无意识，不生不灭是什么？
佛和菩萨是什么样子？既然是不生不灭，那么就没有样子。无意识，那就是昏迷或是死亡啊。
如果我们连想象都不能进行，那么怎么实际的生起信心！
生起信心，每个人不同，我不看见，我有疑惑，如何实信呢？
怎么证实呢?

答：众生当然要度，无论善与恶，但度恶不是帮逃避，做坏事太多的人，要度他并不是带他逃跑，而是首先就要忏悔罪业，回头向善。再者作功德行，念佛诵经，做诸善利，以此功德福报回向给他所侵害的众生，并发愿求无上道，非只度脱所欠损的众生，还要度脱所有的众生。所以放下屠刀，立地马上是成不了佛的，还要渐断烦恼障碍，直到断了最根本的无明迷性，方名正觉。

若说意识，当知佛说无意识界，既非无亦非有，根本就没有意识这两个字，本来没有的东西，说有说无都是妄想。

若说度众生，世间认为佛之慈悲即是大爱，然非如此。佛之慈悲是觉悟随顺因缘，而非爱！世间爱者，是着相之法是有为法，即见所爱又知爱者，故是无明迷失。
佛之慈悲是无相法无为法，不见有所慈悲不见有慈悲者！如日处虚空心无所着亦不见有心，不见众生。但放光明随顺因缘，各随地上物形次第深浅照耀之。无心照耀故，则能各随其形而照。何物该得光照该受深浅长短即是因缘。说随缘实不见有缘可随，不见有随缘者，是名随缘，净觉随顺！

若说佛说菩萨说众生，吾不见佛菩萨众生是三，但一清净法性于中实不见有佛、菩萨、众生、我乃至一切见闻受触相。方便如幻众生明了佛性，故立佛菩萨众生等名词，故说“是名”。于名之外更无实法！

若说信，信自然见，见更自然信。如下信不信见不见。

佛为根本皈依处，六道十生，三世一切，包括上帝（佛经中讲天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出离生死六道，虽然福德深厚寿命无疆，所在天堂光辉庄严，然于无上道果则未及。不能究竟解脱。虽能教人仁爱大义获福无量，生于天堂，却不能教以无上法味，令得解脱。
广播爱种，爱满世间，能教人远离苦难，往生天道虽是大善！
而佛菩萨则能令众生觉了本来自性光明清净，根本无有厄苦烦恼颠倒妄想，又何需远离？再好的世间救助也只在苦痛之后，信佛念佛，忏悔罪过则能消宿业恶报，压根没有苦报，又何需求治呢？非只苦患，世间一切解决问题的办法都只能说是弥补，救得一时一世，不能相救永远。而若用佛法正心，则能救千生万世乃至无量究竟解脱。老病死苦，源于生，生源于业力，业力源于取著境象，境象则由念想幻化，若迷于自心念影境象，再种念想，则念想又复化境。。。如此念境轮回辗转不息，烦恼生死无常轮回亦为不息。是名为苦，不觉悟则无有息时。人生福罪二报唯有心所生，如同日所思夜所梦，一切起心动念都将化作境像出来，这个镜像便是生生世世包括六道轮回十类众生乃至一切见闻受触皆是化出的境像，故而这一世当中的善人也有遭逢灾劫的时候，不善也有一帆风顺的时候，正如同居住在美好环境中也不一定不做恶梦，居住在恶虐的环境中也不一定不做好梦，梦皆由心念幻化，人一世的境像发生也非由此生的作为单一决定，但是也能影响。有时影响还很大很大，比如学佛修行。这种心念与境像的幻化是随缘的，所以不该抱怨“为什么有的善人遭厄，有的不善无灾”正如人不该抱怨“我过得这么好，你偏要化出恶梦！我过的这么差你偏要化出好梦！”境像的幻化皆与心念有关，非只一世的心念，而是无始以来的一切念想交织幻化，其间非是有谁主宰，而是一个“心”在作用，所以“心外无法”。佛法正是这个“心”的阐述，修行也正是了知觉悟一切本末究竟，原来一切皆是妄想妄生，从而究竟觉了幻灭一切妄想而实无妄想可灭，即为解脱而实无解脱者，是名觉了！非是因觉而了，本来了故！

Answer 3

双盘可能对女性身体不太好
单盘的左腿右腿也随缘，不必过于挂碍，包括吉祥卧，也是修定的方式，睡前保持一段时间吉祥卧，也非常有好处

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

Answer 4

学习坐禅不必执着于单盘或双盘，也不用在意哪只脚在上。有些人大腿骨轮是椭圆形的，做起来两个膝盖翘得高高的，也无所谓。采取散盘（自由坐式）一样能学坐禅。腿部不方便的人，坐在椅子上也一样。坐禅的目的在于令心（思惟）暂时止息（止法），在“止”之后，选一主题做深入的观察、思考，这就是“观”，坐禅就是在学“止观”，也就是对思惟的锻炼，不要执着是否能入“色界”。

Answer 5

1、因人而异，不可一概而论，适合自己的就要坚持。又学佛一定要放下执著！！！
2、同上

阿弥陀佛