如果从人类对世界的认知方式来看待历史，可以很大程度的把历史简化成一个 从神到人 的过程，从原始的部落，人们无法理解各种自然规律，对于各种的各样的神灵（也包括各种动物，植物）有着各种各样的崇拜，到了古典时代以希腊神话为代表的神，再到现代社会，人们开始相信所谓的超自然的的神并不存在，开始相信自己；以前对于生活不知道怎么办的时候，会去祭神，寻求慰藉与解决方法，现在的人们，更多的会去倾听自己内心的声音，以此为指导；曾经人们相信神与来世，把这在人世间的一辈子当做一个为了进入天堂永生的过程，而现在人们相信，要把当下的这一辈子活好。
也就是说，慢慢的，人文主义（强调人类的价值观与能动性，相信人类，不论个人或整体，可以通过论证而不是盲目追随传统来提高生活）在历史中的角色越来越重要。文艺复兴就是这样一个承上启下的萌芽时期。
文艺复兴时期，人们还完全没有从“神”的框架中跳出来，当时的人们不是有意识的在挑战“上帝”的存在，只是想去复兴古希腊文化。古希腊哲学与文艺复兴时期的基督教都强调神学，哲学，法律与诗歌。在此基础上，诞生了文艺复兴人文主义。当时的人文主义时常被与现代的人文主义区分，部分原因是文艺复兴人文主义与其说是一门哲学，更是一个学习方法。由于中世纪时期主流教育方针经院哲学的迂腐（主张逐字与直观的学习经文，通过实践经验和辩证中寻找的结果来证明古典经文的正确性；虽然强调辩证，但是前提条件是正方反方观点辩证过后，对的一方永远是古典经文上写的），文艺复兴人文主义意图赋予人们真正清晰表达自己想法的能力，从而可以真正的参加到公共生活中去，并与公众讨论什么是对，什么是错。它强调对于人文学科的学习从而提高能力，分为五个方面：诗歌，语法，历史，伦理与修辞。
这样的强调，可以从文艺复兴时期的艺术中反映出来；当时的艺术致力于对于客观现实的探寻和对人类情绪的捕捉。以下是几个例子。

贝尼尼的雕塑大卫，对于一个理想中完美人类的刻画。肌肉的线条，神情，身体的比例，动作的幅度等等。这是一樽石雕，手工雕刻，但是为了符合客观现实，贝尼尼精心设计，完美的用石头呈现了一个动态的动作。值得赞叹的是，大卫手上的绳子，也是从同一块石头雕刻而成。
追答贝尼尼的圣特雷莎的狂喜，著名的高潮脸，刻画的是圣特雷莎为上帝的爱而死的那种肉体上的疼痛与精神上的满足；放弃自我而追寻更大意义。


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