人挡杀人，佛挡杀佛这句话的典故是什么？
我记得古代一个和尚说过的，原话好像是“此时便是人挡杀人，佛挡杀佛”
我说的是出自哪里，还有是古代一个和尚说过这话，好像还是一个高僧，他叫什么名字，这件事的始末
取自《临济录》的一段记录。也在宋朝普济《五灯会元》里有出现过。
义玄禅师说：“你如欲得如法见解，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛,逢祖杀祖，......始得解脱。”
在一次端坐参禅中，见众僧念经之声潮涌，可一心一意的却不多。于是，义玄大叫一声：“逢佛杀佛，逢祖杀祖。”
众僧听了，心中一凛，心志随着聚集，在片刻安静后，参禅进入思考的状态，并由此领悟到参禅的目的比参禅本身更重要。这就是义玄禅师的“呵风骂雨机峰峻烈”之禅风。
扩展资料：
义玄（？—867年），唐代高僧，中国禅宗临济宗创始人。俗姓邢，曹州南华（今山东省菏泽市东明县）人。
禅宗五家中，以临济宗影响最大，法脉延续最久，也以临济宗最具中国禅的特色，而开创临济这一系的，是义玄禅师
他说：“大器者直要不受人惑，随处作主，立处皆真。但有来者，皆不得受。”（同上）不管外境多么精彩纷呈，都是空幻的，不要受它迷惑，只有你内在的清净心才是真实的。
从这种自信精神发出，义玄发展出了呵佛骂祖的禅风，言语十分激烈，这也是为了突出现实的、具体的人的主体地位。
义玄骂无位真人是“干屎橛”，把得到等觉、妙觉境界者呼为“担枷锁汉”，把罗汉、辟支佛称为“厕秽”，把菩提涅盘视为“系驴橛”。
不但骂，还要斩尽杀绝，断了人们的崇拜之念，“向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱”（同上）。义玄鼓励人们敢于反权威，反偶像，不要像个新媳妇那样怕这怕那，“若似新妇子禅师，便即趁你出院，不与饭吃”（同上）。
“人挡杀人，佛挡杀佛”出自《临济录》。
义玄（临济）禅师在一次端坐参禅中，见众僧念经之声潮涌，可一心一意的却不多。于是，大叫一声：“逢佛杀佛，逢祖杀祖。”众僧听了，心中一凛，心志随着聚集，在片刻安静后，参禅进入思考的状态，并由此领悟到参禅的目的比参禅本身更重要。
含义是指定下心猿，坚守本心，凝聚自己的精神，谁也无法阻挡自己的决心。
拓展资料
《临济录》镇州临济慧照禅师语录，作者义玄，居住于镇州滹沱河畔的临济院，故世称“临济禅师”（慧照为敕谥），禅宗中奉他为主的一支叫“临济宗”。本书由其弟子慧然编集，分为上下两卷，有上堂、示众、勘辩、行录、塔记等五篇。
本回答被网友采纳此时魔鬼引诱他说：“你欲成佛，日落前，杀足100人便可。” 高僧信以为真，手拿屠刀，人挡杀人，佛挡杀佛。
眼见马上日落，却只杀得99人还差一人。此时佛祖幻化人形，来到高僧面前说：“你欲成佛，是否还需杀一人？若如此，便请杀我．”高僧一听，终于放下手中屠刀。此时日以落。
佛祖问：“你不想成佛了吗？你不是要在日落前杀100人而成佛吗？”
高僧答：“不了。我不想成佛了！”然此话一出，高僧顿得正果，立地成佛。
高僧苦修一世 只为成佛 几乎放下了所有的执着，但是就是他那让他放下所有执着的动力本身，却又成了执着。
这句后来被人改了。它本非字面上理解的“所向无敌”、“格杀勿论”的意思。它是教你不要执著，通通放下。
《五灯会元》：向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖。本回答被提问者采纳