行善积德，是得到善的果报。但，不能因为得到善的果报就能把 形成“恶果报的缘”消除吧 最近听净老的 讲法视频。他说善恶种子是永远在阿拉耶识里，但是可以改变形成恶果报的缘。把缘给改变或者抵消了就 不会得到恶果了。但是，这个缘是怎么改变的呢？
是什么力量把这个 缘 改变的？
追答善果也好，恶果也好，万事万物流转无常，怎会一直不变？而且善恶二分之概念，也正是局限了人的思维方式。说个故事给你听。
六祖当年从五祖弘忍处得法之后，出走避难。但走没多远，就被一个叫慧明的给追上了。当时惠明表示自己不为衣钵而来追六祖，只为得法。于是六祖要他“屏息诸缘，勿生一念”，然后问他说“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”而惠明于言下大悟。
也就是说其实我们一念之出，本无善恶，只是在经过了我们的分别心之后，才有善恶之分。所以其实之前我所答的，也不过是方便，让您对行善之心坚固一些而已。但真要学佛，则除了这个“诸善奉行，诸恶莫作”的原则外，还需要从寻找本心的道路往回走。行善只是从外在的行为规范影响内在的思维，但另一方面，则需要问自己，为何我能够行善？为何我能够成佛？从而明白到自己的佛性，也就是禅宗所谓的“真心、本性”。
至于唯识里头的阿赖耶识，只是一个种子理论，所有种子在内，并无善恶之分。而唯识宗想要做到的，也同样是解释人之所以能成佛的根据在哪里。所以善恶之说，其实只是方便，真正的佛学宗旨，其实在于摒除善恶，摒除二分。所以《心经》里头所说“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，其实就是在说明一种放弃二分，对实相相即相入的观照。既然真实是不生不灭的，当然也就不善不恶了。所以我们可以这样理解，受戒行善，那只是让自己的生命状态得到净化，而到了后来，则连“净化”也不求，而求般若智慧，求得见真实。
至于净空老头的东西，少听为妙。听多了，会变得不懂得思考，格局越来越小。要明白一点，真的的老师，绝对不会告诉你佛法“是这样，是那样”，而只会告诉你“不是这样也不是那样”。因为佛法是什么只能从你内心处去体会感受乃至于观照。也就是你的真心、本性、佛性，才是佛法的标准。为何如此？不如此的话，你凭什么成佛呢？所以不要太过执着于善恶之分如何如何，因缘之间如何如何，这些问题问多了，就陷入了净空老头让生命枯竭的那一套里头。反而要问问自己，我为何追求行善？我为何行善了才能心安？我的心到底最向往什么？只有如此，才能超脱善恶之分，走向智慧之路。
感恩师兄解答！但是学佛没有领路人，没有解答问题的人，遇到问题没人解答。也没有一个好老师，只能到网上找些法师的讲解与开示。请问师兄，哪位法师讲解的比较好呢 帮推荐下。本来有问题是可以去寺院请教的，但现在好的出家人难遇啊！
追答唉。。。要问我哪位法师说得好的话，那就难说了。看你要学什么吧！要学净土，从信仰之路开始走的话，看看星云大师的书吧！但要是学禅，那就难啦！当世真是难觅禅师。我有幸跟了一位老师，只学了皮毛，但却觉得对我的生命来说收益无穷。但老师已经往生，当世也再难让我觉得还可能得遇此等良师。但老师还是留下了一些很好的材料，你可以在网上看看。我的老师是香港法住学会的创办人，霍韬晦教授。您可以百度一下“霍韬晦”以及“法住机构”，其注册网站有霍教授的音频分享，但大部分说的是粤语。至于书籍，可以联络法住机构订购邮寄，建议《心经奥秘》、《霍韬晦讲六祖坛经》两本书。老师的书不容易读，因为其进路与一般佛教法师依文解说的方式不同，老师一般都会从佛教文化整个发展的脉络中剖析出了解佛法的重要因素，然后才进入经文中讲解。如此一来，虽然一开始难读得多，但懂了义理，对经典的感受就会变得深刻。这样的教法让我非常受用，而且思维活泼灵动，不容易受一般附佛外道的说法蛊惑。此点至关重要。