颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也
君子何患乎无兄弟也？”知
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祇以异。
'”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”
子路无宿诺。
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草
上之风，必偃。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”
子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，勿攻人之恶，非修慝与？一朝
之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
虞美人·雨后同干誉、才卿置酒来禽花下作（叶梦得）落花已作风前舞，又送黄昏雨。
晓来庭院半残红，惟有游丝，千丈袅晴空。殷勤花下同携手，更尽杯中酒。
美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时。杨柳枝词（崔道融）雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
应须唤作风流线，系得东西南北人。蓦山溪（杜旟）春风如客，可是繁华主。
红紫未全开，早绿遍、江南千树。一番新火，多少倦游人，纤腰柳，不知愁，犹作风前舞。
小阑干外，两两幽禽语。问我不归家，有佳人、天寒日暮。
老来心事，唯只有春知，江头路，带春来，更带春归去。作雪遇大风遂晴（陆游）雪作风散之，雪止风亦定。
霁日上窗扉，明暖起我病。去春财十日，共喜时序正。
晨兴盥颒罢，白发满清镜。门前无客至，默卧弄尘柄。
丛竹如有情，代我发孤咏。二月二日（李商隐）二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。杂兴（卢仝）意智未成百不解，见人富贵亦心爱。
等闲对酒呼三达，屠羊杀牛皆自在。放心为乐笙歌攒，壮气激作风霜寒。
厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，唇腐齿烂空漓岏。
岂期福极翻成祸，祸成身诛家亦破。昨朝惆怅不如君，今日悲君不如我。
否泰交加无定主，懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生，出将入相无心取。
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。泛黄河（孟郊）谁开昆仑源，流出混沌河。
积雨飞作风，惊龙喷为波。湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。
有恨不可洗，虚此来经过。章钱二君见和复次韵答之（苏轼）黄昏已作风翻絮，半夜犹惊月在沙。
照汴玉峰明佛刹，隔淮云海暗人家。来牟有信迎三白，薝卜无香散六花。
（薝卜，栀子花也，与雪花皆六出。）欲唤阿咸来守岁，林乌枥马斗喧哗。
分无纤手裁春胜，况有新诗点蜀酥。醉里冰髭失缨络，梦回布被起廉隅。
君应旅睫寒生晕，我亦饥肠夜自呼。明日南山春色动，不知谁佩紫微壶。
书晁补之所藏与可画竹三首（苏轼）与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。
其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。
若人今已无，此竹宁复有。那将春蚓笔，画作风中柳。
君看断崖上，瘦节蛟蛇走。保时此霜竿，复入江湖手。
晁子拙生事，举家闻食粥。朝来又绝倒，谀墓得霜竹。
可怜先生槃，朝日照苜蓿。吾诗固云尔，可使食无肉。
（吾旧诗云：可使食无肉，不可居无竹。）用前韵作雪诗留景文（苏轼）万松岭上黄千叶，载酒年年踏松雪。
刘郎去后谁复来，花下有人心断绝。东斋夜坐搜雪句，两手龟坼霜须折。
无情岂亦畏嘲弄，穿帘入户吹灯灭。纷纷儿女争所似，碧海长鲸君未掣。
朝来云汉接天流，顾我小诗如点缬。欧阳赵陈在户外，急扫中庭铺木屑。
交游虽似雪柏坚，聚散行作风花瞥。晴光融作一尺泥，归有何事真无说。
泥干路稳放君去，莫倚马蹄如踣铁。
<；黄生借书说>； 清 袁枚
黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：
“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。
“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
司马光好学（《三朝名臣言行录》）
司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍讽乃止。用力多者收功远；其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。”
讲论在文言文中的意思有两种，分别为讲谈论议和说长道短、议论。
1、表示讲谈论议
东汉·班固《汉书·公孙弘卜式等传赞》：“孝宣承统，纂修洪业。亦讲论六艺，招选茂异。”
译文：汉宣帝继承大统，继续治理汉朝的大业，也讲述宣扬儒家六经的思想，招选优秀特异的人材。
2、表示说长道短、议论
明·刘兑《娇红记》：“外人讲论，事有两难，怎么是好？”
译文：外面的人议论纷纷，事情进退两难，怎么办才好？
扩展资料
讲论在其他文言文的应用及译文：
1、南北朝·刘义庆《咏雪》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。
2、明·王鏊的《亲政篇》：“孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。”
译文：孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。
3、北宋·司马光《资治通鉴·汉纪·汉纪十六》：“胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。”
译文：夏侯胜赞赏他的话，便给他讲授《尚书》。在狱中经历了两个冬天，一直不倦地讲解经论。