佛学里说到的因果报应都是必然的吗？不管什么业都一定会回报的吗

Question

尽管这个宗教信仰的问题很难证明的，靠心去领悟，对于这个方面我很想得到高人的回答指点

Answer 1

造下因，就会有果产生，就好比你无缘无故打我一拳，我就会痛，就会讨厌你，会抓住机会报复你一样。因果，就是这么明了。

但也并非所有的果都必须要去受。比如你打我一拳，但你说声对不起，我就不会报复你——这就是忏悔罪业的功效。
业，有定业和不定业的分别。不定业，就是不一定会受报的业果，需要因果成熟的条件满足才受报，如果条件不满足，就不会受报，这种条件不满足的业报，大多都是不定业，通过真实的忏悔，可以消除或者减轻果报。
定业，就是条件已经成熟，几乎无法改变的业报，比如得了癌症，危在旦夕，那这种情况就免不了会死了。不过也有例外——如果忏悔非常得力，或者有特殊的忏悔方法使得忏悔非常的得力，非常的真实，那也是有可能不受报的。

究竟来说，一切业都是可以转掉不受其报的。倘若不是这样，那就不会有任何证果的事情发生了——因为我们从无穷久远以来，都造下了永远也受不完的果，但我们仍然能证果，证佛果之后，就可以不受一切业报——这从侧面说明了究竟上来说，一切业都是可以转掉的。

Answer 2

《优婆塞戒经》：
【何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。】

故学人忏悔往昔所犯罪业，定业可转为不定业，因南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，地藏菩萨以大悲愿故，遂设方便，而说灭定业真言，然学人若能至心忏悔，发心精进，则何业不能灭转，何咒不能消业？

以上可知，凡至心忏悔，则已不满足“常作无悔，专心作，立誓愿，作已欢喜”等条件，即已名为“不定业”。若作业以后，直至受报时，皆不知忏悔；则果报定，时间定；是为不可转而必受报之“定业”。若作业以后，能知忏悔，则定业能转乃至能灭。否则，“地藏菩萨灭定业真言”岂非妄说？

附：
地藏菩萨灭定业真言：
【唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃 】

普贤菩萨行愿品（忏悔罪障行愿）：
【复次善男子，言忏悔业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。 】

南无本师释迦牟尼佛
南无地藏菩萨
南无普贤菩萨

Answer 3

因果报应是最容易证明的事情，只要您留心观察，时时刻刻无不是因果的显现、
我对因果这个理论的相信用了十几年的细心观察。真实不虚，经典中的每一个因果的讲述都能在生活中得到检验，从此深信因果，

凡是起心动念之前，都用因果的角度考虑，避免了许多不好的果报，真正受益。

因果不仅需要心去领悟，最重要的是把理论和实践结合在一起。

简单的请看佛说十善业道经和三世因果文，慢慢的观察身边和生活中的人和事。如果想进一步的认识因果，深入佛教大乘经典，从起心观察因果。

认识因果。了解因果。是智慧，真实改变命运。

Answer 4

大部分的业都受报．但也有特殊情况．不受报或不一定受报：

1．不增长业． （具体分为10种）．
2．断除烦恼．证得果位．

Answer 5

是。你有善享善果，你有恶享恶果。不可相抵得。