这是对“天”的敬畏,对自然规律的敬畏.对万事万物的敬畏..但其中的迷信成分(区分开信仰)就要敬而远之。真要找神明也是从这里面去找。道教是让一个“神仙”司掌这些权能。但自然神和人格神本来就不一样。而且历史来看双方定义也不同,不然的话我现在创建一个Ao教,我说我们宗教有五方神明司掌这些,分别叫呆呆神,二二神什么的。难道问卜问的神明是我ao教的呆呆神。
道教徒就靠这种把戏硬说三皇五帝是道教的,中医是道教的,易学是道教的。怎么不说我党也是。我也曾经是道教徒,这里不泛指所有....但道教很多人的广告真的看不下去了,不是道士就不会真正的中医。不是道士就不懂易学,不是道士就不懂这个那个,怎么不说不是道士就学不好物理化。都有点强盗行为了。让我想到了韩国。谶纬之术尤其是卦易学意义上的改变受到了董仲舒人副天数的影响。见春秋繁露,人副天数篇。董仲舒认为天和人相类相通,天具有意志,能干预人事,人的行为也能感应上天。于是儒家易引入阴阳五行家的理论走象数易路子了。而这里的易卜敬神或者告神都是指“天”。宋后民间一些神棍和道士会偷换概念。但早期易卜问神和他们没关系。先秦庆典祭祀仪式上拜的神明见礼记.。道教也就三清和浮黎元始天王在定义上勉强搭边,但这四位或者说这一位地位太高,估计人家不会搭理凡夫俗子。