10个温故知新的故事
文/朋朋 2014-07-22 21:50 来源：前十网
有些文字，也许以前看着时很简单，现在再看却变深奥了，比如安徒生；反之，以前艰深难懂的文字，现在也许清楚了很多，比如辩证法。有些故事，以前也许学过就忘了，现在再来看看，或许大有启发，比如这十个小故事。
10．奕秋
“奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”（《孟子》）
这与“小猫钓鱼”的故事息息相通。“一心一意”和“三心二意”会给我们的生活带来巨大差别。用心还是不用心就是根本的区别。如果说生活是一场博弈，面对难以预料的变数，也许我们唯一能做的就是认真对待吧。
9．病梅
“或曰：‘梅以曲为美，直者无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。’固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤僻之瘾明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈志此哉！”（
《龚自珍全集》）
一项正当的兴趣爱好发展到极致却反而带来了危害，这可以说是兴趣爱好的“蝴蝶效应”。看上去文人画士势单力薄，手无缚鸡之力，养病梅也只不过是为生活增添一丝乐趣，但涓滴生活汇成社会洪流，谁能挡得住？也许我们抱怨自己遭遇的不便或是倒霉事，还真可能是自己给自己挖的坑。
8．魏武将见匈奴使
“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武闻之，追杀此使。”（
《世说新语》）
曹操的表现给我们太多遐想，而这位使者同样值得欣赏——眼力过人。再看看四周各种减肥、整容、衣服、鞋子的广告，也许这恰好说明现在的人们不像使者那样会看人。也难怪这些东西效果有限。气质是内发的，是遮不住的，不是吗？
7．送董邵南游河北序
“燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！”（
《昌黎先生集》）
看来就业问题从古至今一直存在。为之抑郁是人之常情，但抑郁之后作何选择才是对一个人的考验。坚持抑或放弃，归根结底，还是信念坚定与否的问题。
6．记承天寺夜游
“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”（
《东坡志林》）
有空的时候忙着刷屏……现代生活虽与古时不同，但对待生活的心态却如出一辙。生活的质量在有基本物质保障后，更多受到审美眼光的影响。朱光潜先生曾告诫青年要用审美的眼光看待生活，用审美的情趣体会生命，说的就是苏轼和张怀民这样的生活状态吧。没有善于发现美的眼睛，怎能欣赏到生活中的美呢？
5．工之侨献琴
“工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：‘弗古。’还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而视之，易之以白金，献诸朝。乐官传视，皆曰：‘希世之珍也！’工之侨闻之，叹曰：‘悲哉世也！’岂独一琴哉？莫不然矣。”（《诚意伯文集·郁离子》）
这真是个悖论：不白费这些力气，就是不被人看好。按照经验工作方便乐官鉴定乐器，但也让他们的视野变得狭窄。要客观地作出自己的判断，就不能有偏见。只有用开放的眼光看待事物，才可以不落窠臼。
4．姜三莽捉鬼
“景城有姜三莽者，勇而戆。一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：‘吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾使变羊，晓而牵卖于屠市，足供一日酒肉资矣。’于是夜夜梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。即素称有鬼之处，佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，踊跃奔赴；未至间，已星散去。懊恨而返。如是月余，无所得，乃止。盖鬼之侮人，恒乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。”（
《阅微草堂笔记》）
这个故事与“守株待兔”有异曲同工之处。我们都有美好的愿望，所以很容易希望偶然发生的好事继续下去。尽管看上去很傻，但是因为存在美好的寄托，有人甚至甘愿如此徒劳。这是缺乏理性的表现。教训就是：模仿有风险，行动需谨慎。
3．蜀鄙之僧
“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一钵足矣。’富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？’越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。”（《白鹤堂文集》）
生活中不乏这样的例子，为了“好好”做一件事，准备工作绕到了千里之外，迟迟回不到正事上来，结果不了了之。果断些吧，有时事情没那么复杂，不信你试试。
2．狼
“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（
《聊斋志异》）
动物狡猾的行为让人生畏，然而终究挫败了。这可以映射人类的行为：尔虞我诈之变几何哉？贻笑大方耳。就像贾府里的人机关算尽，而在高墙大院外的人看来，这一切不过是谈资、笑话。
1．乐羊子妻
“河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！’羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽费时月。夫子积学，当日知其所无，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？’羊子感其言，复还终业，隧七年不返。”（《后汉书·烈女传》）
传统文化的精华与糟粕在这个故事里一览无遗。这位“烈女”的节操、机智的劝学方式让人佩服。但同时可以看出妇女的地位多么卑微，只能称“妾”，还要“跪问”。古代社会的全貌似乎总是若隐若现，很难看清楚。精华应当吸取，难道糟粕不是教训？就可以弃置不顾？