【佛教】念一句阿弥陀佛，可以带业往生吗？

Question

我见有法师说：念一句阿弥陀佛，可以带业往生。我十分疑惑，请问是不是这样呢？！
我还有一个疑惑就是，头两天有一位师兄对我说：“咒语的作用和12345数数一样，都是为了摄取心，不乱想”，请问咒语真的就是那样的吗？

Answer 1

1.世上那有那么容易的事，念一句「阿弥陀佛，就可以带业往生，能得百千亿之龙天护法之护持」；看到鬼时念一句「阿弥陀佛」就不会怕鬼；有人于梦中被鬼追时念「阿弥陀佛」圣号，为何仍然还是被鬼追啊？

显教中最常用者是「大悲咒」、「往生咒」等；尤其是「大悲咒」功用无穷，持诵「大悲咒」百由旬内一切妖魔鬼怪都会退出。「大悲咒」功效既然那么好，为何有时在梦中念「大悲咒」，妖魔鬼怪仍然驱不走？我见过甚至有人念「大悲咒」中魔而发神经。结果发现中魔的原因乃是因为念「大悲咒」而中魔，其症结问题在那里？由此可见不一定「念一句阿弥陀佛，就可以带业往生」。如果说一句「阿弥陀佛」可以带业往生，则是误人也误己，然而一经密授实有可能。因为真言密教的「咒语、手印、观想」三密结合在一起就有可能令行者当下往生极乐净土。此中三者以「观想」较为重要。

为何「观想」较重要？「观想」乃是我们所安心之处。人类之所以有痛苦、烦恼、忧悲、苦恼都是因为心不能安定，才会产生那么多的痛苦。须知任何修行法门其安心之处在那里？念咒语时应住于何处？又如何生其心？必需了解此中安心之道，然后依此法而修方能成就，所以持诵「大悲咒」时，只要心念一起「大悲咒」三字，妖鬼即已吓跑。如日本日莲宗讲只念「南无妙法莲华经」之经名，只「观想」此七字，就可破除一切无明魔障而成佛。因一部经典之经名不是随意而取名的，乃是整部经典的重要精髓所在，所以只要诵此经名即能契入经中「三昧」，即等于诵此一部经典，所以念「南无妙法莲华经」比诵整部经好。只不过我们不明其中「三昧」，有口无心，再怎么诵都是枉然。所以为什么念一句「阿弥陀佛」不能带业往生？因你心与口不一，所以嘴巴发出的只是噪音而不是佛号，不解此部经的精髓重心何在？譬如从前西藏的乞丐向人要饭时，就念消灾咒或祈福咒回向施主。假如有人很不幸终其一生皆在乞讨，念十年以上的消灾咒共计就有上百万遍，但为何还不能成就仍是一辈子在当乞丐呢？其理何在？即是有口无心，不知道咒语的心中心要在那里？

大势至菩萨念佛圆通章讲：「都摄六根，自净其意。」六根皆收摄在一个定点，用耳朵听自已念出来的佛号，眼睛看着佛像，心里观想佛像的庄严，或想西方极乐世界的庄严，眼观鼻，鼻观心，你已无心再分别其他，身心全部定在「阿弥陀佛」上面，如此念一句「阿弥陀佛」怎会不能带业往生？只因我们在念佛的时候杂念纷飞或者昏沉无记，不能净念相继，所以心口不相应，所以不能往生极乐净土。念佛圆通章讲：「净念相继，都摄六根」，因此知念佛要有方法，收摄身心也要有方法；相同的，念咒亦如是，也有其方法。

2.持诵佛号或咒语，基本上皆有摄心的作用。但咒语除了持诵外，如加上对咒语的「住心」，及其特殊的「修观」，则能开显自身心理及生理上的改造，同时也可引动自心本尊性德，与本尊感应道交。

若只知持咒而不知「住心」之处，在佛法上而言，乃属迷信修行的众生。

Answer 2

我们要想在一生当中契入如来果地境界，实在是太难了；不要说是如来果地，小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨都不容易，确确实实不是我们这一生靠自己的能力能够做得到的。所以我们不能不接受如来的方便法门，这就是净土，“带业往生”，我们只有这条路可走。确实是带业往生，因为除这个法门之外，任何法门里头没有带业的，都是消业，没有带业的，唯独净土有带业。

“带业往生”这四个字佛经里头没有，所以从前在美国有一些人反对带业往生，也兴起了一段时期很大的波浪，让念佛人几乎失去信心，包括周宣德老居士都怀疑。我有一年到洛杉矶，周宣德老居士在机场迎接我，机场到市区开车大概要一个小时，在车上他就问我：“现在有人说带业不能往生。带业往生这一句，有很多人查《大藏经》都查不到。”他说：“那我们修净土，搞了这么多年，不是白干吗？这怎么办？”语气表情都非常沮丧、悲哀。

我看到老居士，老居士那个时候八十多岁了，他跟李炳南老居士是非常好的朋友，那个时候李老师往生没多久，他向我提出这问题。我就告诉他，我笑着告诉他：“算了，不要到极乐世界去了。”他听不懂我的话。他听了我这个话，他就呆住了，看着我，看了半天。我再告诉他，我说：“如果没有带业往生，西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个，我们去干什么？没有必要。”他还是听不懂，然后我再告诉他：“观世音菩萨、大势至菩萨是等觉菩萨，你知不知道？”他知道，他点头。“等觉菩萨还有一品生相无明没破，他算不算带业？”他这才明白了，等觉菩萨一品生相无明是带业，不带业只有佛一个；佛不带业，等觉菩萨都带业。然后问他，我说：“经上虽然没有说带业往生，但是经上有没有说四土三辈九品？”他说：“这个有。”“如果不带业，哪来的三辈九品？哪来的四土？四土三辈九品是带业多少，带得少的品位高，带得多的品位下。这不是清清楚楚、明明白白，难道一定要佛说出‘带业往生’你才懂得？”这他才笑起来了。我说：“老实念佛，决定没错！”实报庄严土还是带业往生，要懂这个道理。

净空法师讲述（摘录于2000.4《十善业道经讲记》）

无论是念咒还是念佛，都需要一心不乱，才会于佛菩萨相应。
一句南门阿弥陀佛 就是净土法门的咒语。

Answer 3

补充楼上各位的回答：这是有先决条件的，即必须在真信切愿的基础之上，以至诚心念一句阿弥陀佛，即可带业往生。岂不闻净宗祖师藕益大师在《要解》中云：往生与否全凭信愿之有无。再有，《观经》所云下品中生者临命终时，由于往昔恶业故，地狱相现前，因善知识教导故生起敬信，以至诚心称念阿弥陀佛万德宏名，便见地狱猛火被清凉风代替，莲华现前，旋即往生。

南无阿弥陀佛！本回答被提问者采纳

Answer 4

我见有法师说：念一句阿弥陀佛，可以带业往生。我十分疑惑，请问是不是这样呢？！

是的，念，是会意字，意思是心上有，不是口上出声。通过口上出声，熏陶自己，心向佛心，言向佛言，行向佛行。

带业往生，是带旧业，不是说一边念佛，一边继续造业，要懂得修行（按佛的教导，修正自己的行为），就是慢慢改正改正，最后达到后不再犯。

念佛功夫得力，得功夫成片，临命终时，就可以带业往生。

我还有一个疑惑就是，头两天有一位师兄对我说：“咒语的作用和12345数数一样，都是为了摄取心，不乱想”，请问咒语真的就是那样的吗？
这是坊间说法，大藏经没这么说，这可以是一个辅助的理解，可以说对，也可以说不对，对是因为的确可以这样理解，但不对的话，就是还有一点，只有你一个人念1234，势单力薄，而念阿弥陀佛，有佛力加持，还有十几亿人（不算其他六道，以及佛世界）和你一起念阿弥陀佛，那个气场完全不同，摄受力不可同日而语。

Answer 5

当然，说是念一句，其实不止一句，除非他一句顶一万句。能做到这一点的，大概只有佛了。

2、咒语有摄心作用，摄为自我约束，不为抓取、约束另一物件心。如果把我与心当成二物，那是会入魔道的。心在做恶时，我会温柔地对心说，悟空，你又不乖了，我要念咒了。《西游记》是一部小说，所以可以这样四个人取经。事实上，唐僧取经是一个人去的，所以悟空就是唐僧，唐僧就是悟空。但是后来，咒语演变成一种心理工具，它又可以对另一（些）人起作用。所以咒语的作用就不只是摄心了，而是魔法（Magic Potter）了。

对于佛教修行者，咒语和戒律、参禅都不是必需的，但都是在用的。因为没有人有更好的办法。跟咒语一样，坐禅的人形成一个“气场”，对另一（些）人起作用。大和尚祭起戒条也有同样效果。这些是事实上的效果的演变。用的好也没什么大不了的。但是，如果一定要科学家证明那个气场的物理性质跟朝鲜的一样棒，大概会失望。

PS：坐禅腹式呼吸对治疗腹泻很有效果。