拉萨蔚蓝的天空给人感觉没有一丝杂陈，正如这个纯净的第三极。厚重的云朵千变万化，不知道是佛祖的启示还是自我内心的写照。夜晚的星空给人以宁静和深邃，深蓝的巨幕下是点点的繁星。
拉萨的天空给我留下了很深的印象，置身其中感觉自己很渺小....
云的个头要比别处矮一些.
因为“野旷”显得“天低树”,云也如此.草原上看云完全不必仰视,可以平视,甚至俯瞰,那是人站在山顶,而云枕在山的腰部.
草原上的云不能久看,看着看着会让人发痴.因为云的裁剪方式,即使最高明的裁缝也无能为力,它们以自由的姿态在人的身前身后缠绕,适合想象和幻觉,每个人此刻都以为自己姓云,以为自己就是云,洁白、柔软而温情.
云的可读性,就在它的半推半就,半掩半露.
蓝天瘦的时候,云就多些,是白底蓝花的青瓷器,是明代宫窑的极品；蓝天胖的时候,是蓝底白花布,那是云贵山区民间的手工蜡染粗布.
稍稍望远一些,就是地平线了,草地上升起稀薄的雾气,诗人断言：“这是一些体重超常的笨重的云,被天空开除,掉到了地面.”但雾却能把绿色的草和蓝色的天连线起来,把现实与寓言连线起来,把自然与心连线起来.
在云雾之间有一条缝隙.
有一个从中间穿过,象是趁著大雾出走的人,径直走到天上去.衣裙蹭到云时是干的,蹭到雾时是溼的,有一群肥羊,温驯地从中间小跑过去,好像急着去与天界的神羊会合；有一群瘦马,愣头愣脑地从中间踱过去,马太重,云太虚,难免“马失前蹄”,铸成一个美丽的错误,骆驼个头太高,但低低头,也还勉强过的去.毕竟比“穿针眼”要容易的多.
当然只要牧人愿意,她们完全可以住在云上,而不是蒙古包……
云矮,也给了风错觉.
风也模仿牧人的姿势,赶一群云在低空放牧,但云可不如牛羊听话.它们不嚼草,不喘气,不繁衍,它们忙着到南方去看海.它们深刻地像思想家一样,东奔西跑,变化无常.
草原上云层沾地,但不化为尘泥.
草原上云很矮,可是尘埃够不著它.
很脆弱 但很坚强
李逵造反精神最为强烈，十分痛快地就上了梁山，他完全是一条莽汉，毎有战斗，就赤膊上阵，抡起板斧排头砍去，说话极其直率，但头脑不免简单，往往会闹出些乱子和麻烦来。李逵天真，坦诚，毫无心计，他有时也想把事情做的聪明些，结果往往更糟，显得相当滑稽可爱。
一直觉得共赢
才是王道
只有互利互惠才能
真正的发展壮大
是说那首诗歌吗？
描写春天的象征
《咏柳》是盛唐诗人贺知章写的一首七言绝句。这首诗是一首咏物诗。诗的前两句连用两个新美的喻象，描绘春柳的勃勃生气，葱翠嫋娜；后两句更别出心裁地把春风比喻为“剪刀”，将视之无形不可捉摸的“春风”形象地表现出来，不仅立意新奇，而且饱含韵味。
壮观
他是天才的音乐家，又是革命者。恰恰因为后者，才能出现前者辉煌。
“文以载道，诗以言志，乐乃心声”。聂耳本人乃至他那些激越高昂的不朽作品，都是那个特定的民族危亡时代所造就。那些铿锵有力的音符，也都是当时环境下人民的心声。日本侵华和国内抗日群众运动的风雨，在他心中激起澎湃的心潮，音乐与革命从此结合到一起。1932年，上海“一二八”事变爆发的十天后，即2月7日，在外面隆隆炮声可闻、难民在街上到处流离奔走哭喊的环境中，聂耳在日记中首次提出“怎样去做革命的音乐”。聂耳是一个天才的音乐家，又是一个革命者，而且恰恰因为后者，才能出现前者的辉煌。