诗篇23篇是诗人灵性生命的真实反映,是他内在生命的美好流露。这篇章并不是在讲述外面的一种意境,而是大卫在不断祷告中所得到的一种现实的看见,也是他对主完全的信靠。只有那些不断祷告的人,才能认识到耶和华是他们的牧者。即使天天在主的恩典里浸泡,也可能不知道感恩。只有像大卫一样完全依靠神的人,才能有这样的内在生命的流露。
《诗篇》是由大卫、摩西、亚萨和其他不知名的人等在神的默示下,受圣灵的感动而写的。这部诗集的最后形式可能是由以斯拉、尼希米或稍后于他们的文士确定下来的。关于以斯拉的编辑工作,最早告诉我们诗篇来历的是其中三分之二诗作篇首的题记。在希伯来原文中,这些题记是正文的一部分。虽然这些题记在七十士译本以前就有,仍有许多学者认为它们是《诗篇》结集以后加上去的,从而怀疑它们的有效性和可靠性。
有八个人的姓名出现在题记中,作为《诗篇》的写作人、供稿人、编辑者、音乐家和其他有关编辑、写作和颂唱人员。这些人中最主要的是大卫。虽然现代有些学者否认大卫是《诗篇》的主要作者和供稿人,仍有许多理由可以证实传统的看法。大卫本身就是诗人和音乐家。他具有丰富的感情和广阔的胸怀,充满信心,充满激情,因此他热心事奉耶和华。在他英明而仁慈的领导下,音乐在以色列繁荣起来。在大卫的诗篇中,他对大自然的熟悉,对律法的了解,在逆境、悲伤和试探中所获取的教训,多年与上帝的亲近,作以色列国王丰富多彩的生活,上帝向他保证将在他的宝座上兴起一位永远的王,这一切的经历使这位耶西的儿子,牧羊人出身的国王能唱出人类心灵在渴求上帝时最甜美和最忧伤的诗歌。
《诗篇》中有73篇附有题记“大卫的诗”。这73篇一般称为大卫诗集。不过,单凭“大卫的诗”还不足以证明大卫是作者。根据希伯来原文,这可以指大卫所写的诗,也可以指大卫所收集的诗。但是与其他证据结合起来看,至少可以证明其中有许多是大卫所写的。
《诗篇》中还有12篇写着题记“亚萨的诗”,11篇诗的题记写着“可拉后裔的诗”,3篇诗的题记上有耶杜顿的名字,还有一首诗注明是“以斯拉人以探的训诲诗”,两首诗注明是“所罗门的诗”,一首诗注明是“摩西的祈祷”。不过,题记中还有其他人的名字。这三首诗可能不是耶杜顿所写,而是由他作曲配词的。
诗篇中有三分之一没有题记,不知为何人所写。据推测,写这些诗的可能是旧约圣经中其他有名的人物,如以斯拉、以赛亚、耶利米、以西结、哈该等。
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