不念zou，念chú。
“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。
该句出自春秋时期老子（李耳）的《道德经》第五章。意思是：天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。
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道德经·第五章
【作者】老子 【朝代】春秋时期
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
【白话译文】
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
圣人也是无所谓仁慈的，它没有悲悯，对待百姓也像刍狗一样，听其自然。
天地之间，岂不像个风箱一样吗？
它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
参考资料来源：百度百科—天地不仁，以万物为刍狗
不念zou，念chu，第二声。
刍狗[chú ɡǒu]： 古代祭祀时用草扎成的狗。
意思是：天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。
刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
扩展资料：
这句话出自《道德经》老子第五章。
原文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
这句话的意思是说，在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。但天地是无所谓自私的，对待万事万物都一样。
圣人对待（宇宙学上的）事情的基本原则是按规律来加以处理，且这种规律也是“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。圣人即是发见和认知世界的先驱，也即是人中之一。
老子以风箱来作了比喻：从表面现象来看，风箱在不停地被运作着，然而在整个运作过程中，风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定，这个轴心，正是仁心的相互作用力。
老子以此比喻告诉我们，一切事物都有自身的“中”，而这个“中”都同样是相对稳定的，所以，如果找得到一确定事物的“中”，就是找到了其相对稳定的状态，也就是找到了该事物的本质的方面。
这种去找到事物的“中”的办法就叫做“守中”，亦即所谓“中而用之”，这个中即是心中，也就是守仁。
参考资料来源：百度百科—天地不仁，以万物为刍狗
刍chú
(1)(象形兼会意。甲骨文字形,从又(手)从草,表示以手取草。俗作刍。本义:割草)
(2)同本义[mow]
刍，刈草也。象包束草之形。——《说文》。按,象断草包束以饮马牛者也。
七曰刍粖之式。——《周礼·太宰》
淫刍荛者。——《左传·昭公十三年》
禁刍牧采樵。——《左传·昭公六年》
刍莝养马。——《越绝书·外传本事》
(3)又如:刍牧(割草放牧)
(4)用草喂牲口[feed]
刍之三月。——《周礼·地官·充人》
(5)又如:刍养(饲养)
〈名〉
(1)喂牲畜的草[fodder]
食以刍叔。——《庄子·列御寇》
馈之刍米。——《左传·僖公二十九年》
民争负薪刍助之。——《资治通鉴》
卒有取民麻一缕以束刍者,立斩以徇。——《宋史》
(2)又如:刍菽(饲养牛马的草料);刍粟(粮草);刍薪(柴草);刍藁(饲养牲畜的干草);刍豆(草和豆);刍茭(干草);刍粮(刍食,刍粟,粮草);刍厩(饲料屋);刍灵(用茅草扎成的人马);刍藁(干草);刍菽(刍豆)
(3)谷类植物的茎杆[straw]
(4)割草的人[mower]
陛下不废刍言,则端士贤者必当自效。——《旧唐书》
(5)吃草的牲口[animals that feed on grass]
民食刍豢。——《庄子·齐物论》
(6)又如:刍豢(指牛羊猪狗。牛羊食草,称刍;犬豕食谷,称豢。也泛指祭祀用的牺牲)
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刍狗[chú ɡǒu]： 古代祭祀时用草扎成的狗。
“天地不仁，以万物为刍狗”典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。”文义与通行本同。
魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
参考资料来源：百度百科-天地不仁，以万物为刍狗
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本回答被网友采纳刍 狗【读音】：chú gǒu
【词义】：古代祭祀时用草扎成的狗
“天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。
意思是：天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。即天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。
（刍）chú＜动＞
⒈割草.吕不韦《吕氏春秋·处方》：“有刍水旁者,告齐侯者曰：‘水浅深易知.’”
⒉〈名〉①割草,打柴之人.刘开《问说》：“是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之.”②喂牲畜的草料.《吕氏春秋·首时》：“饥马盈厩,（口莫）然,未见刍也.”③食草的牲畜.司马迁《史记·货殖列传序》：“口欲穷刍豢之味.”
【刍豢】chú huàn 泛指牛羊犬之类的家畜.
【刍荛】chú ráo ①割草打柴的人；草野之人.
【刍议】chú yì 犹“刍言”.草野之人的言论.常用作谦辞.
【刍狗】 是古人祭神用的稻草狗
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