棉絮岭
西上梵净山的汽车终点站、西线徒步起点，海拔2000米，正前方新金顶、老金顶、凤凰山一览无余。
在此可以看到梵净山一大奇观—万米睡佛、又为佛中佛，佛头三个、座佛两尊，寓意“五福临门”，且长达万米，为世界之最，极像大肚弥勒，千百年来当地百姓把梵净山称作“大佛山”，山即是一尊佛、佛即是一座山。
赐敕碑
明万历四十六年（1618年）奉神宗皇帝圣旨而建，当时的户部郎中李芝彦撰写，对梵净山的地理位置、山形地貌、名胜古迹、历史传说、佛教兴衰等都作了记载。碑文写到梵净山是“古佛道场”，是“天下众名岳之宗”，是“上之穹隆接天、下之厚重住地”、“崔巍不减五岳、灵异足播千秋”，是名震南京、北京，倾动13地方行省，吸引王公大臣、黎民百姓纷纷涌来朝拜的“极乐天宫”，为贵州省重点文物保护单位。
红云金顶
山峰拔地而起，垂直高差达百米。上半部分一分为二，由天桥链接，两边各建一庙，一边供奉释迦佛，一
边供奉弥勒佛。由此印证现代佛（释迦牟尼）向未来佛（弥勒佛）的交替。晨间红云瑞气常饶四周，人称红云金顶。
攀铁索而上，四面悬崖峭壁、一路古庙摩崖，主要有明万历元年的《道院》、清康熙52年的《天桥功德碑》等。中途经过灵官殿、龙头石，到达观音洞。观音洞是绝壁上的一处石穴，依山悬空建成石屋，石屋下面是万丈深谷，供奉观音菩萨。观音洞又叫做“打儿洞”，传说长期未生育子女的善男信女向金顶磕3个响头，再带一小石头丢入金顶半腰这个洞中，必得佛赐子女并健康成长。观音洞外
面凭空伸出一块石头—报恩石，上刻有“无德不报”4个大字。从观音洞往上为“金刀峡”“一线天”。峭壁上有一天然泉眼“定心水”。
黔山第一石
西线上梵净山，到达山顶草甸层后，立于山头的一尊奇石，像赞美人而伸出的大拇指：你是第一！据说清朝大书法家严寅亮（书写颐和园匾额）书写“黔山第一”也来自它的灵感！
万米睡佛
万米睡佛，仰卧在梵净山顶，长达10000米，为世界之最。千百年来，各地百姓把梵净山当作大佛朝拜，山即一座佛，佛即一座山。
蘑菇石
其名字就如形象一样，上大下小，酷似蘑菇。高约十米，亭亭玉立，看似一触即倾，其实岿然不动（它已
经在风霜雨雪中飘摇10亿年以上）。蘑菇石是造物主举世无双的一座魔幻现实主义经典雕塑，是许多画家、摄影家都以它为题材，创作出了数不胜数的艺术杰作。它如今作为梵净山的形象大使，走向了全国，走向了世界，还走进了富丽堂皇的人民大会堂。
观音瀑布
观音瀑布观音瀑布位于梵净山黑湾河景区内，因形状酷似一幅手持玉净瓶的普降甘露的观音像而得名。
老鹰岩
梵净山顶一块酷似鹰嘴的岩石。
碑文注译
（1）“伏以”，叹词；“四海”、“九州”泛指中国；“巨镇”，巨大的主山形胜；“十方”，佛教名，平面八方加上下二方为十方；“净土”，佛教名词，谓无五独（劫独、见独、烦恼独、众生独、命独）垢染的清净世界或极乐世界；“福田”，获得幸福的处所。本句意为：啊，全国各处的名山形胜，天下各地的无独净土，都是众人获得幸福的场所。大处落笔，气势恢宏。
（2）“北常”，北岳常山即恒山。本句意即：东岳泰山、西岳衡山、北岳常山都是帝王封禅的地方。
（3）“玄寺、缁庐、青鸳、白马”，俱泛指梵刹。其中“玄寺”即玄中寺，在山西太原郊区，唐高僧善导曾在此传扬净土宗风；“白马”即白马寺，在河南洛阳东郊，是中国最早的寺院之一，其寺中石雕弥勒佛像已被盗往美国。“接引”，佛教语，谓佛引导信佛的人到西天去。《观无量寿经》“以此宝手，接引众生”。本句意：玄寺、缁庐、青鸳、白马，都是佛引渡众生的场所。
（4）“漕溪”即曹溪，今广东韶州。唐高僧佛教禅宗六粗慧能（公元638—713年）曾以“菩提本无树，明镜亦非合，本来无一物，何处惹尘埃”的偈语表示对佛的体会，深得五祖弘忍赏识，遂传其禅法，授其衣钵。后来慧能在曹溪宝林寺大倡顿悟法门，宣扬见性成佛。其在此讲法30多年，影响很大，成为禅宗南宗。“水上闻香”，即有顿悟之意，亦与六祖涅磐有关。唐先天二年（公元713年）八月初三，慧能涅磐于新州国恩寺。当时，韶州、新州各修灵塔，信徒争为其葬。故乡和传法处相持不下，两郡刺史商定焚香祷告，“香烟引处，即师之欲归焉！”：“时卢香腾涌，直贯曹溪”。于是，慧能人归韶州灵塔，六祖道场一曹溪，更加名显佛史。“法界”，讲佛理的地方，即道场。“锡”僧侣的手杖，相传唐元和（806—820）中，高僧隐峰游五台山，掷锡杖飞空而去；“潜麓”，指六祖后的怀让禅师曾潜修于岳麓山的般若寺；“化城”即九华山的化城寺。隐峰和尚常飞锡于般若寺、化城寺和五台山的南禅寺。本句意：六祖慧能因为水上闻香，顿悟佛理，所以才开辟了曹溪南宗法界；或因香烟引路，直贯曹溪，才使慧能得归曹溪。因为佛法弘扬，可以飞锡，六祖后的禅师们才得以又开辟般若、化城这样的新道场。
（5）本句意：山因为有神仙才扬名远近，地因为有关碍才重要，有灵气才人才辈出。
（6）“”，自己谦词；“黔南”，指贵州；“轴”，中心或枢纽。武陵山横亘于黔湘渝鄂，湘鄂为楚，渝川为蜀，梵净山是武陵山脉的主峰，自然处在中心位置。本句意，我见梵净山矗立在贵州境内，是绵延于湖南、重庆、湖北的武陵山脉的主峰（中心）。
（7）“咸”，皆：“胪列”，陈列；“翥”，飞举。句意：仙洞灵台同，象棋子般分布陈列，奇峰古刹，到处是凤飞鸾舞，百鸟和鸣。
（8）“临海”，地名，在今浙江；桂鹤应该为挂鹤，传有挂鹤寺，“陈仓”，陕西有陈仓县陈仓山，山上有宝鸡鸣寺，为刘邦所建。本句意：天心池、金沙池、九龙池，倒泻银河，同挂鹤寺所在的临海水网地区差不多；太子石、青阳石、金子石，有如高大挺拔的玉笋，与宝鸡鸣寺所在的陈仓山的风光不相上下。
（9）“红云顶”，梵净山金顶在高山梁上又突兀拔地而起一巨大石山，高近100米，常有云雾停留半山腰，在霞光之中，云呈红色，或山石折射红光，故又名“红云金顶”；“白莲社”。晋朝高僧慧远曾在庐山虎溪的东林寺集123人于无量寿佛前发誓专修信念佛法门，往生西方净土，称净土宗。又因寺内多植白莲，又称净土宗为“白莲社”。尤其是宋朝的茅子元发扬光大，使“白莲宗”最为兴盛。宋高宗赐匾“莲社”，封茅子元为“劝修净土莲宗民师”。“茂”，茂盛；建置。本句意：尤其红云金顶弥勒殿、释迦殿的设置最为奇特，与白莲社（净土宗）的发展很是相宜。宜，适宜。
（10）疑在“崇”字后掉落三字。本句意：六月山上的冰雪消融，山下千溪就要猛长洪水；太阳在金顶这边，那边的沟壑就如同夜晚，太阳转过山头那边，这边的沟壑又失去白昼。此句极言其山大、项高、沟深。
（11）“翻经台”，“选佛场”均为地名。句意：翻经台下，时常可以看见鲜花斗妍，雀跃其间；选佛场中，更有那群龙翻滚，遮山蔽楼树。
（12）“丘虚”，废墟。《管子·八观》“众散而不收，则国为丘虚”。“虎”指虎及其它野兽。句意：奈何道路羊肠，荆棘丛生，致使老虎等野兽出入寺庙废墟之间。
（13）“璧”，即玉。有“和氏璧”，是很珍贵的玉。“完璧归赵”，璧为国宝。此九年之璧，言梵净山之灵山宝刹。“百神之觞”，“觞”，酒具，即祭祀百神的器具，代指佛像。“安”疑问词；“寄”，放。句意：梵净山之灵山宝刹即然已经衰败，那么供奉百神之器具双安放在什么地方呢？
（14）“白宁”，即白苎，古词牌名，指乐曲，引伸为佛歌，教化之声；“赤城”，即成都青城山，山顶上常有彩霞。此处指富有神气的彩霞。句意：岂不是要让游人因山高听不清乐曲，听不到佛歌等教化之声！或者使这些景物辜负那极富神气的彩霞。
（15）“肆”，陈、列义。“曰肆”即陈述；“提衡”相等、相对。《管子·重轻乙》：“以是与天提衡，争秩于诸候”；“方岳”，并列的大山；“佥谓”，都认为；“两间”，指天地间。本句义：请人们陈述宇内可以相提并论的大山，都认为天地间最有名的山峰，能够立天地而不毁、冠古今而独隆者，皆比不上四大名山（东岱、西华、南衡、北常）。
（16）句意：而不知道黔中的胜境，还有古佛道场梵净山，则又是天下众名岳之宗。
（17）句意：旧时传说由弥勒、释迦二位佛祖分管世界，用金刀劈破红云金顶，一座山分为两个山峰。
（18）“三十三天”佛教名，即“利人天”，传为释迦佛之俗母升住天宫；“玄渺”，遥远；“九土”指地狱，又称“九原”，即黄泉；“九京”指地球的最深处。“幽”“”龙貌，行为貌。本句大意：这座山峰，仰视穹隆接天，高耸九霄之外；府视，厚重佳地，真插地底深处，极言山高谷深。
（19）“虬”“螭”均指无脚龙。些处为倒装句：林木郁苍，蛇龙盘伏（或树枝如龙蛇盘绕），仙梯接斗，剑气横天。换位描写金顶。
（20）以下写金项所见。叠经台、炼凡台当在老山；“献果山”疑指老金顶。
（21）“缡”同“丽”。“蓬莱三岛”即蓬莱、方丈、瀛洲三岛，又称三神山，其山有长生之药；“炳”，光明，显着，“阆苑”传说神山的住处“瑶池”传说中西王母住的地方。句意：四季有不败的鲜花，若蓬莱仙岛之美丽；一年有长留之美景，似天宫仙境之辉煌。状其灵气。
（22）“鼎”指香炉；“圣真”，指得道之大佛，“紫辉”，环绕佛体之光辉；“玉门”，佛门，“率土”即率土之滨的省略语，义为四海之内；明禅，指未成佛的诸神。极言山灵景特，佛神云集。
（23）本句陈述梵净山山体庞大，溪流纵横，资源丰富，物产殷实。
（24）“三宝”指佛教的佛、法、僧。梵净山虽然巍峨险峻，道路崎岖难行，但今佛主神灵暗地保护，使进香者履险如夷，使崇拜信佛的人都得到善报。
（25）句意：这就是所说的大地乾坤、无边法界，极乐天宫吧！“极乐天宫”即弥勒净土之最高境界。
（26）句意：梵净山神灵名驰，自开辟以来极其兴旺，信奉朝拜的人不异于云流水涌，不仅有平民百姓，而且有王公大人。“啻”，不啻，不异于。
（27）句意：山灵之名早已传入南京北京，令京城和名布政司、抚按、道府的达官贵人倾慕向往，或解囊捐资，或不辞辛劳向往朝拜，都希望能往生净土。“黄帝”，华夏民族的祖先；安期“即安息之期。“莫不期以魂交黄帝而梦按安期”意为：没有不希望以后能象做梦一样结束尘世，脱离苦海，往生西净土。另一种说法认为“安期”即安期生，“莫不……”句，意为：都希望在梦中接纳安期生一样的仙术，既知过去，又知未来。
（28）“真”即圣真，仙人；“斯”这里，指梵净山；蜕颖即脱颖，句意：自古以来得道成仙，无不于此凝神，于此脱颖。实系溢美之词。
（29）“殚”，竭尽。在“着”于“以”之间疑掉一“难”字。句意：其它神仙遗迹，标积题记，许多灿烂显着之所难以尽述。
（30）“播乱”即播州之乱，即万历27年（公元1599年）至28年（公元1600年），播州（今遵义一带）土司杨应龙起兵与明王朝庭抗礼，曾派其子杨朝栋带兵扼守梵净山，以为退路。明军进剿，争以梵净山寺庙为营，结果使庙宇被毁。“希”稀疏之意。“运数”运气、气数；使然，导致必然结果。句意：自从播州之乱以后，（梵净山遭破坏的消息）传闻四方，前往朝拜进香的人逐渐稀少，再已难象以前那么兴盛了。也许是佛祖命运中本来就该遭此劫难。
（31）“第”，次第，权衡。此山灵异，如同千载一日，十公可贵。
（32）句意：我以为世道的兴隆，全凭佛神给予的命运，而山岳的显赫爽朗，主要来自修饰和培植。
（33）有幸碰上仁义明智之君在位，百神相依，其德泽遍及八方，恩惠施及众人，实在是千载难逢的好机遇。
（34）“天”即皇帝，通常称之为天子；“銮”，金銮宝殿，指皇帝上朝理政之所。句意：因为皇上衰怜名山的荒芜颓废，特对妙玄赐以“钦命僧”号，由他来组织重建金顶正殿，就好比万岁圣上亲自到那里一样。
（35）大意：根据钦命，望各抚按、道府、衙门商协调行动，使连接四府（铜仁、思南、石阡、思州）的梵净山与国运一起兴隆。
（36）“玉简金书”《辞源》：“玉制之简，上刻文书，以祭告名山川之神”。“伫见”文等。名意；祭告山神的文书，期待能与其他人类文明一样同放光彩。
（37）因为山灵，郑重作序。
（38）原碑文在作者署名后还有一大段附文，载明与重建金顶有关的各级官员姓氏，僧侣法号以及石匠姓名等，共百佘人。
（39）落款，明朝万历戍午（公元1618年）二月吉日。
注：《敕赐碑》位于梵净山老金顶山脚，边上建有"蘑菇石旅游接待站",此处海拔2270米。
貌似金顶有那个佛光。。。
梵净山是西南一座具有2000多年历史的文化名山，早在春秋战国时期，梵净山就属楚国“黔中地”，秦朝属“黔中郡”，汉代属“武陵郡”，以后一直是“武陵蛮”崇拜的神山、圣山。