《弟子规》，是清朝人总结儒家诸多经典内容而纂出来的儿童启蒙读物。
你问的这几句，也是从诸多文章中浓缩总结的句子。复制一篇文章，见下：
势服人心不然理服人方无言
【注释】势：势力，权势。服：降服，使服从。然：1．如此，这样。2．表肯定。对的，是的。理：道理。方：才。
【解读】如果仗着财势权势等去降服压服别人，人家口服心不服；如果用道理去说服别人，人家才会口服心服无话可说。
现今社会，没有“仆人”这一说了，取而代之的是保姆，小时工一类的家政服务人员。有钱的富人，工作太忙生活上顾不过来的人，家里有病人、老人、小孩需要照顾的人常常聘请保姆，小时工一类的家政服务人员来为家里做饭、打扫卫生、照顾病人老人、照看孩子等。对待这些为家中服务的人，不能因为他们是为你服务的，就自认为高人一等似的，成天一副盛气凌人的样子，拉着个脸，呼东喝西、指手画脚的。心态要放端正，不要去寻找体会过去大户人家对待家奴、丫鬟那种感觉。现如今有些有钱的极品人物竟然要求保姆在她坐桌吃饭的时候，必须站在身后随时侍候；穿鞋脱鞋的时候必须跪着伺候。可恶之极，都什么年代了，还复原这些，钱太多点着花把脑子烧剩半边了吧？在网上看到一个保姆诉说她为一个有钱人家当保姆，那家女主人年纪轻轻的却每天让她伺候穿衣，脱衣，穿鞋，脱鞋，洗脚，而且帮她穿鞋，脱鞋，洗脚时嫌她叉开腿蹲在那里太难看，不雅观，必须跪着为她服务。而最让这个保姆受不了的是，每次帮她穿好鞋后，她都要把脚踩在她头上检查鞋子干净不干净。每次被踩着头她都很生气，却又不敢动，因为她每月会发工资给她。她真想一甩手不干了，可家里又有病人确实需要钱，只好忍气吞声地受人欺凌。这正如孟子说：“用强制手段迫使别人服从，别人不是真心服从，只是无力反抗而已。”（《孟子•公孙丑上》以力服人者，非心服也，力不赡也。）
“不要仗势去降服压服别人，而要用道理去说服别人”不仅可以理解为主人对待家中男女仆人应该做的，也可引申为身份地位高的人对待比自己身份地位低的人应该做的，也可引申为上级对待下级应该做的。
要说这世上谁最会仗势欺人？还是领导！土豪恶霸都比不上领导会仗势欺人！土豪恶霸是硬欺人，领导就是领导，会的招术多。不仅会硬欺人，软欺人，软中带硬欺人，硬中带软欺人，还会神不知鬼不觉地欺人。领导手中的权就是他的势：听也得听，不听也得听，听不听都得听；服也得服，不服也得服，服不服都得服；干也得干，不干也得干，干不干都得干；有理也是理，没理也是理，有理没理都是领导有理。
有些领导自我感觉太好了，总是高估自己的智商，低估下属的智商，自以为自己什么都是对的，都得照他的意见办，不容商量，不容辩解，不容置疑，下属不听就是错。“不要废话，就照我说的去干！”下属敢多说两句，多解释个一句半句，领导一巴掌就拍桌子上了：“你这是什么态度？！”“能不能干，不能干给我滚蛋！”这些领导在自己的命令与训斥中，在下属的唯唯诺诺与噤若寒蝉中，似乎享受着某种快感。他们以为在自己的一亩三分地里下属不过是他桌子上的一盘盘菜，他想夹谁就夹谁，他想把哪盘菜撤掉就撤掉。
其实，真正的会当领导的人不怒而威。眼角瞟一眼，都能让下属心里咯噔一下；嘴角哼一声，都能让下属心里发毛。根本不必出言出声，也更犯不着耍横发火发飙。据说过去威震四方的大领导康熙皇帝曾说过做领导应该“不怒自威，亲而难犯”，也就是说做为一个领导应该做到不必发怒发火自有威严，下面人亲近你但不会冒犯你。即：既“镇得住”下面，还要有亲和力，凝聚力，更不会下面还有人跟你捣蛋让你当不成领导。
老子把领导分为四个层次：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”（《道德经•第十七章》）意思是一流的领导无为而治，什么都不用管，什么都不用操心，底下人该干什么就干什么，一切都平稳有序地进行，下面也似乎不知道还有个领导存在似的；二流的领导亲自管理，做好事，办实事，人们赞美他、称颂他；三流的领导底下人畏惧他、尽量避开他，憎恶怨恨他.；四流的领导，也就是最窝囊的领导，是身为领导还被人轻慢戏弄，不把他当回事，受人欺侮。唉，想起了历史上有些可怜的皇帝，不仅不能左右别人的命运，摆治别人，反而让别人左右自己的命运，被人摆治。虽说都是皇帝，可会当不会当，能玩转不能玩转皇帝这个职位，大不一样啊。
这一看，会发脾气、耍威风的领导不过是三流领导啊！不过比玩不转受欺负的窝囊领导还强那么一点。
唉，当官虽易，当好不易，且当且珍惜！
孔子说过：“惠则足以使人”（《论语•阳货》），意思是：“对人好点则足以使唤人”；孔子还说过：“上好礼，则民易使也。”（《论语•宪问》）意思是：“在上位的人喜好礼，对下面人以礼相待，那么百姓就容易使唤了。”人心都是肉长的，对人好点，并以礼相待人家才会依顺你，跟着你好好干。都是爹娘生养的，谁受谁的气啊！孟子说的更直接：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子•离娄下》）翻译成现代意义，则是：“如果领导把下属当作手足一样珍惜，下属就会把领导当成心腹一样爱戴；如果领导把下属当成犬马一类的工具使用、驱使，下属就会把领导当成路人一样看待，没有情谊可言；如果领导把下属当成土坷垃路边草一样不放在眼里，想踢一脚就踢一脚，想拽一把就拽一把，下属就会把领导当成敌人一样仇视。”
宋朝欧阳修以势服人，韩琦以理服人，这就显出了做官水平的高低
《宋朝事实类苑》中说：“欧阳修在官府做官时，每遇到说话做事不在理的人，就会对其严加斥责，故人们对他多有怨言。而韩琦公却不这样，总是从从容容地跟人家讲明白他错在哪里，为什么不对，从来不会训人。”
（《宋朝事实类苑》卷十四
欧阳永叔在政府时，每有人不中理者，辄峻折之，故人多怨。公则不然，从容喻之以不可之理而已，未尝峻折之也。）
欧阳修对待说话做事不在理的人不做解释，简单训斥一通算完，谁挨训谁心里都不舒服，人家对他能无怨言吗？而韩琦则是耐耐心心地跟人家讲明白他错在哪里，为什么错了，让人家心服口服，毫无怨言。韩琦这种从尊重他人的态度出发，润物细无声地对待他人，不是比欧阳修那种貌似高高在上暴风骤雨般地对待他人要好很多吗？所以韩琦做官水平最为高，欧阳修和他相比还差了那么一截。
主人仗势服人，仆人心不服，反而以理服主人，主人无言。
北魏时期，有一位叫甄琛的人，从老家来到京城的几年时间里，不务正业，天天下棋荒废时日，甚至于通宵达旦无休无止地下棋。他夜里下棋时常常命手下仆人在旁边秉烛伺候，仆人有时困得迷迷糊糊睁不开眼直打瞌睡，甄琛见他打瞌睡就用棍棒处罚他，如此不是一次两次了。后来，这个仆人被打得实在受不了了，就对甄琛说：“你辞别父母来到京城，为的是做官。如果是为你读书而秉烛伺候，我毫无怨言。可你是天天下围棋，又没日没夜地下，难道我们来京城的目的是为了下棋吗？反而还因为下棋打我，处罚我，这不是太没道理了吗？”一席话，说得甄琛顿时警醒悔悟，于是知过就改，师从许叡、李彪，借书研习，学问一天也比一天有长进。
（《魏书•列传第五十六•甄琛传》入都积岁，颇以弈棋弃日，至乃通夜不止。手下苍头常令秉烛，或时睡顿，大加其杖，如此非一。奴后不胜楚痛，乃白琛曰：“郎君辞父母，仕宦京师。若为读书执烛，奴不敢辞罪，乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？而赐加杖罚，不亦非理！”琛惕然惭感，遂从许叡、李彪，假书研习，闻见益优。）
这仆人放在今天可以当领导了。你看人家一板一眼，有理有据地多会说服教育，楞是把个主子说服得幡然醒悟，改邪归正了。这仆人还不畏上，哪像现在的领导见了上级跟见了大爷似的，大气都不敢出；见了下级跟见孙子似的，训着跟训小孩一样。
甄琛也不错，能认真倾听仆人的话，知过就改。如今的领导，你敢说他半句，他能邪上加邪。一句话就把你噎住了：“我用得着你教育？！”
“势服人，心不然；理服人，方无言”是“泛爱众”这一章的终结句，“泛爱众”这一章是从“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”开始的。这一章自始至终在教育引导人们如何去关爱他人，与人友好和谐共处，并在关爱他人与人共处时保护好自己，最后要做到不要去欺负他人，特别是不要欺负相对于自己来讲属于弱势的人。
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